<p class='article-text'>تواصل أرينا سابالينكا، بطلة أربع بطولات غراند سلام والمصنفة الأولى عالمياً، لفت الأنظار خارج الملعب كما داخله، وذلك قبل انطلاق مشوارها في بطولة فرنسا المفتوحة، والتي تبلغ قيمة مجموعتها الخاصة من المجوهرات حوالي 120 ألف جنيه إسترليني، وذلك بعد أيام من تهديد المصنفة الأولى عالمياً بمقاطعة البطولة بسبب ملف الجوائز المالية.</p><p class='article-text'><br>وتستعد سابالينكا للظهور على ملعب فيليب شاترييه في الدور الأول من البطولة، وسط أجواء من الترقب، حيث من المقرر أن تخوض مواجهة أمام جيسيكا بوزاس اليوم، في وقت يحيط بها اهتمام إعلامي كبير سواء من ناحية الأداء الرياضي أو الإطلالة الخاصة.</p><p class='article-text'><br>وتشتهر النجمة البيلاروسية بظهورها بمظهر لافت داخل البطولات الكبرى، إذ سبق أن ارتدت في بطولة أستراليا المفتوحة قلادة مرصعة بحجر ياقوت أزرق عيار 4.3 قراريط مع أقراط متطابقة من الماس والياقوت، بصفتها الوجه الإعلاني لمصمم نيويورك «ماتيريال غود»، على أن تواصل ارتداء تصاميم الدار في بقية بطولات الجراند سلام هذا الموسم.</p><p class='article-text'><br>وفي رولان غاروس، ستظهر سابالينكا بمجموعة مجوهرات فاخرة تضم ثلاثة عقود وأقراطاً متطابقة، مصنوعة من الذهب الأبيض عيار 18 قيراطاً، ومزيج من الألماس والعقيق، بإجمالي يقدر بأكثر من 100 ألف جنيه إسترليني.</p><p class='article-text'><br>وتتكون الإطلالة من عقد يحتوي على 4.75 قراريط من الماس و49.16 قيراطاً من العقيق بقيمة 27 ألف جنيه إسترليني، وعقد متوسط يضم 9.18 قراريط من الماس و72.96 قيراطاً من العقيق بقيمة 39,250 جنيهاً إسترلينياً، إلى جانب عقد ثالث اختياري يضم 8.58 قراريط من الماس و81.64 قيراطاً من العقيق بقيمة 34 ألف جنيه إسترليني، إضافة إلى أقراط مرصعة بالألماس والعقيق بقيمة 9,250 جنيهاً إسترلينياً.</p><p class='article-text'><br>وتبلغ القيمة الإجمالية للمجموعة الكاملة نحو 120 ألف جنيه إسترليني، حيث يتم تزويد المصنفة الأولى عالمياً بعدة خيارات من القلائد والأقراط بحسب الإطلالة التي تختارها خلال البطولة.<br>وقال متحدث باسم دار «ماتيريال غود» إن التصاميم مستوحاة من ملاعب الطين الأحمر في رولان غاروس، مؤكداً أن العقيق بدرجاته الحمراء والصَدِئة يمثل العنصر الجمالي الأبرز في مجموعة سابالينكا لهذا الحدث.</p><p class='article-text'><br>وأشارت صحيفة «ديلي ميل»، إلى الجدل الذي أثارته سابالينكا قبل انطلاق البطولة بعدما قلصت التزاماتها الإعلامية في إطار احتجاج من عدد من النجوم على نظام توزيع الجوائز، حيث يطالب اللاعبون بزيادة نسبة العائدات بدلاً من الوضع الحالي الذي يبلغ نحو 15% من إيرادات البطولة.</p><p class='article-text'><br>وقالت سابالينكا: «بصفتي المصنفة الأولى عالمياً، علي أن أدافع عن اللاعبات الأقل تصنيفاً وأناضل من أجلهن، الأمر لا يتعلق بي بل باللاعبات اللواتي يعانين».<br>كما ظهرت سابالينكا بإطلالة لافتة ببدلة حمراء شفافة من نايكي، وعلقت على إنستغرام بعبارة مستوحاة من فيلم «ذا إنكريدبلز»: «أين بدلة الأبطال الخارقين الخاصة بي؟».</p>

سابالينكا تخطف أنظار «رولان غاروس» بمجوهرات تتجاوز 120 ألف إسترليني

<h2>خطوات الشيخ زايد.. بداية الحكاية على رمال الوطن</h2><h2>«سيارة زايد».. أثر حي يعود إلى المسرح بعد نصف قرن</h2><h2>اللؤلؤة.. أقدم كنوز أبوظبي على الإطلاق</h2><h2>خرز العقيق الأحمر.. دلائل تجارة مزدهرة منذ 5000 عام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن مساء الثاني من ديسمبر، أمس، مساء عادياً في أبوظبي، ولم يكن المسرح الذي احتضن الاحتفال مجرد مساحة لعرض فني، بل صرح شاهد على تاريخ دولة، فمتحف زايد الوطني، بجناحيه الشبيهين بجناحي الصقر، بدا كأنه جزء من السرد نفسه لمسيرة وطن في الحفل الرسمي لعيد الاتحاد الـ54 لدولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بداية اللقطات الأولى للعرض، ظهرت خطوات هادئة فوق الرمل، تشير إلى بداية الحكاية، هي خطوات الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مصحوبة بصوت مفاتيح سيارته ومحركها، لتكون هذه الإشارات هي نقطة افتتاح رحلة زمنية سيقودها لاحقاً المذياع، بينما تتولى الأرض دور الراوي الذي يعلق على المشاهد بصوت يحمل أثراً وجدانياً بسيطاً وواضحاً.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996796.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>سيارة زايد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن المشهد الافتتاحي للعرض السيارة التي قادها المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، من طراز «كرايسلر نيوبورت»، مطلية باللون الأسود كما ظهرت في فيلم «وداعاً يا جزيرة العرب» (1968)، لتكون بداية زمنية تسبق الانتقال إلى مراحل أقدم بكثير، والمفاجئ في الأمر أنه تم العثور على نسخة نادرة من السيارة الأصلية في ولاية كاليفورنيا وكانت سنة صنعها 1966، وتم نقلها إلى متحف زايد الوطني، ثم تجديدها لتتطابق مع سيارة الشيخ زايد، حيث تمت إضافة سارية للعلم وإطارات أكبر للقيادة على الطرقات الوعرة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996799.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>الانتقال إلى الزمن البعيد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قاد المذياع الانتقال الأول، معلناً الوصول إلى مرحلة تعود إلى نحو 8000 عام، وقدم 5 آثار نادرة ستعرض في المتحف، وكانت البداية مع لؤلؤة أبوظبي باعتبارها واحدة من أقدم اللآلئ الطبيعية المعروفة في العالم، وقد اكتشفت عام 2017 على أرضية إحدى مستوطنات العصر الحجري الحديث في جزيرة مروح، وهي موقع أثري رئيسي يقع على مسافة حوالي 20 كيلومتراً قبالة ساحل الإمارات، وحوالي 100 كيلومتر إلى الغرب من أبوظبي. ويعتبر هذا الاكتشاف أيضاً أحد أقدم الدلائل المعروفة على الغوص بحثاً عن اللؤلؤ في الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يظهر في سرد العرض أن الغطاس كان يحبس أنفاسه ليصل إلى اللؤلؤ، وأن مهنة الغوص لم تكن قائمة على فرد واحد، بل كانت تعتمد على تعاون مجموعة كاملة من العاملين في السفينة، وهو ما حافظ على استمرارية هذه الحرفة عبر الزمن، وتعرض اللؤلؤة باعتبارها من أوائل الأدلة على ممارسة الغوص في الإمارات، وأنها ربما كانت تستخدم بغرض الزينة في ذلك الوقت.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996802.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>5000 عام.. خرز العقيق الأحمر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ثم يعلن المذياع الانتقال إلى مرحلة تعود إلى 5000 عام، حيث يتم تقديم خرز العقيق الأحمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يوضح العرض أن هذه الحبات جاءت عبر تجارة بحرية ممتدة، ووصلت إلى إحدى المستوطنات القديمة، حيث ارتدتها النساء للزينة، ويشير إلى أن هذه القطع أصبحت لاحقاً إرثاً ينتقل بين الأجيال، وأنها دليل على ازدهار الحركة التجارية الإقليمية في تلك الفترة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الجزء يظهر صوت الأرض ليشير إلى أن التجارة كانت جزءاً أصيلاً من حياة المجتمعات القديمة التي استقرت على أرض الإمارات.</div></p><h2>موقع ساروق الحديد نافذة على مهارة الصناعة قبل 3000 عام</h2><h2>عملة أبيئيل أولى المسكوكات على أرض الإمارات قبل 2000 عام</h2><h2>الكَمال... أداة الملاحة التي فتحت طرق البحر قبل 600 عام</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996798.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>3000 عام.. ساروق الحديد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ينتقل العرض عبر المذياع إلى حقبة أخرى تمتد إلى نحو 3000 عام، وهنا يعرض موقع ساروق الحديد بوصفه نافذة مهمة على العصر الحديدي، ويشير إلى أنه كان مركزاً لصناعة السيوف البرونزية والزخارف الدقيقة، وتعلق الأرض بصوتها في هذا الجزء بأن هذا الموقع يعكس مراحل من الصناعة والمهارة التي تميزت بها المنطقة، وتوضح أن هذا التفاعل بين المواد المحلية والمستوردة كان جزءاً من شبكة متقدمة من الصناعة في تلك الحقبة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996803.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>2000 عام.. عملة أبيئيل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ذلك يقود المذياع رحلة جديدة إلى الأثر الرابع بمرحلة تعود إلى نحو 2000 عام، مع تقديم عملة أبيئيل، ويشرح العرض أن هذه العملة تعد من أولى العملات المعدنية التي صيغت على أرض الإمارات، وكانت تنتج في إحدى المستوطنات الساحلية، ومع مرور السنين، صيغت هذه العملات وأعيد تشكيلها بعناية، لتجسد هويتنا المتجددة، التي احتل الحصان فيها مكانة خاصة بوصفه رمزاً محلياً للقوة والاعتزاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد هذه العملة مثالاً على أولى العملات المعدنية المسكوكة على أرض الإمارات، وهي مستوحاة من عملة الإسكندر الأكبر في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، وتتميز بنمط نقوشها الذي يصور البطل الإغريقي هرقل على أحد الوجهين، فيما يصور الوجه الثاني نقشاً لشخص جالس مع حصان.</div></p><p class='article-text'>ويحل الحصان، الذي يمثل الرمز المحلي للقوة، محل الطائر الذي كان يظهر بانتظام على عملات الإسكندر الأكبر، وتحل كلمة (أبيئيل) الآرامية التي تشير إلى لقب ملكي، محل كلمة الإسكندر التي كانت تكتب باللغة اليونانية.</p><p class='article-text'>صدرت بعض هذه المسكوكات في عهود حكمت فيها النساء، ما يشير إلى التاريخ العريق لتمكين المرأة في دولة الإمارات العربية المتحدة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996800.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>600 عام.. أداة الكمال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقود صوت المذياع في العرض إلى الانتقال للمرحلة الخامسة من الآثار، وهي أداة الكمال التي تعود إلى نحو 600 عام، ويقدم العرض الكمال بوصفه أداة ملاحة تعتمد على قياس ارتفاع النجوم، وتتكون من قطعة خشبية صغيرة وخيط معقود بعقد متساوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشرح العرض دور الملاح أحمد بن ماجد، المعروف بـ«أسد البحر»، الذي عاش بين 1421 و1500م، ويعتقد أن له جذوراً في جلفار (رأس الخيمة اليوم).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوضح في العرض، بصوت الأرض، في هذا الجزء أن استخدام الكمال مكن البحارة من فتح مسارات تجارية جديدة، وأسهم في تقدم المجتمعات الساحلية في المنطقة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996801.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>الانتقال إلى الحاضر.. الطريق نحو الاتحاد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد استعراض الآثار الخمسة، يعود العرض إلى فترات أقرب، حيث يعلن المذياع الانتقال إلى المرحلة التي سبقت الاتحاد بنحو 60–65 عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعرض دور المغفور له الشيخ زايد في لقاء حكام وشعوب الإمارات، وتأسيس روابط قوية مهدت لقيام الدولة، وكان الشيخ زايد ممثل حاكم أبوظبي في منطقة العين، بين عامي 1946 - 1966، قبل أن يتولى حكم الإمارة، وفي الخلفية يظهر صوت الأرض ليشير إلى أن هذه المرحلة الحديثة كانت جزءاً من المسار التاريخي الطويل الممتد منذ 8000 عام.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996805.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>قبل 54 عاماً</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قدم صوت المذياع المرحلة الفاصلة، حين اتحدت الإمارات تحت راية واحدة ورفع العلم وأعلن قيام دولة الإمارات، ويعرض البيان الأول بصوت معالي أحمد بن خليفة السويدي، كما قدمه عبر الإذاعة وتعرض صور حكام الإمارات وقت الاتحاد، في توثيق مباشر للبداية الرسمية للدولة من لقطات أرشيفية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996804.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>قارب ماجان.. استمرار الحكاية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد توثيق لحظة الاتحاد، يعود العرض إلى قارب ماجان، الذي صنع كنموذج اختباري وفق الأدلة الأثرية، ضمن مشروع تعاوني استمر 4 سنوات بين متحف زايد الوطني وجامعة زايد وجامعة نيويورك أبوظبي. </div></p><p class='article-text'>يُعرض القارب بوصفه جزءاً من تاريخ التجارة البحرية في العصر البرونزي، ويستخدم في الحفل رمزاً لاستمرار المسيرة عبر الزمن.</p><h2>الحاضر.. مؤسسات الابتكار</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقودنا صوت الأرض في العرض إلى الانتقال للوقت الحاضر، حيث تعرض لقطات لمؤسسات تعمل في مجالات الابتكار: مثل هيئة البيئة – أبوظبي، مؤسسة الإمارات للطاقة النووية، M42، ومركز محمد بن راشد للفضاء، ومعهد الابتكار التكنولوجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعرض مشهد لطائرة Mirage 2000-9 كونها جزءاً من التصوير الذي يربط بين الحاضر والمستقبل.</div></p><h2>الموسيقى وصوت الأرض</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم صوت المذياع أداء السلام الوطني «عيشي بلادي» لأول مرة من قبل الأوركسترا الوطنية للدولة، ثم يعود العرض إلى متحف زايد الوطني نفسه، ليظهر بوصفه موطناً للقطع الأثرية التي ظهرت في العمل، بما فيها سيارة Chrysler Newport 1966. </div></p><p class='article-text'>وينتهي العرض بلقطة يقدم فيها الأطفال أغنية «نفتخر بك يا وطن»، لتختتم الأرض السرد بتأكيد أن المستقبل يحمله أبناؤها.</p><h2>متحف زايد الوطني.. موطن قصتنا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وها هو متحف زايد الوطني، أحدث إبداعاتنا، يقف شامخاً في جزيرة السعديات، موطناً لقصص أجدادنا وشاهداً على جوهر حاضرنا ومسارات مستقبلنا، ويكرم المتحف الذي يستلهم رؤية الشيخ زايد، تفانيه طوال حياته من أجل الحفاظ على ثقافة دولة الإمارات وصون تراثها وتاريخها، ويقع متحف زايد الوطني في قلب المنطقة الثقافية في السعديات، وهو من تصميم شركة فوستر وشركاه. </div></p><p class='article-text'>يستوحي المتحف تصميمه من شكل جناح الصقر أثناء التحليق، ويأتي تكريماً لجهود الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وشغفه بالبيئة والتراث الوطني.</p><p class='article-text'>ويجمع المتحف أيضاً بين تقنيات الاستدامة القديمة والحديثة بما يتلاءم مع مناخ الإمارات، وجميع القطع التي احتفل بها في العرض، بما فيها سيارة كرايسلر نيوبورت 1966، هي جزء من مجموعة متحف زايد الوطني.</p>

التاريخ ينهض على خشبة متحف زايد الوطني

الاحتفال بعيد الاتحاد.. سرد بصري موسيقي يوثق مسيرة وطن

شهد والحكام والشيوخ الاحتفال الرسمي بعيد الاتحاد الـ 54 في متحف زايد بأبوظبي

رئيس الدولة: نستحضر مسيرة بناء الإمارات..الإنسان محورها ومصدر قوتها

<p class='article-text'>شهد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" وأصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمارات وسمو أولياء العهود ونواب الحكام والشيوخ الاحتفال الرسمي بمناسبة عيد الاتحاد الـ 54 الذي أقيم في متحف زايد في أبوظبي تحت شعار "متحدين".</p><p class='article-text'>وقد شهد الحفل كل من .. صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" وصاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة وصاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين وصاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة وسمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس ديوان الرئاسة.</p><p class='article-text'>كما حضر الحفل.. سمو الشيخ خالد بن محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي وسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع وسمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي العهد نائب حاكم الشارقة وسمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان وسمو الشيخ محمد بن حمد بن محمد الشرقي ولي عهد الفجيرة وسمو الشيخ راشد بن سعود بن راشد المعلا ولي عهد أم القيوين وسمو الشيخ محمد بن سعود بن صقر القاسمي ولي عهد رأس الخيمة وسمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي نائب حاكم الشارقة وسمو الشيخ أحمد بن سعود بن راشد المعلا نائب حاكم أم القيوين وسمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة وسمو الشيخ هزاع بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة العين وسمو الشيخ سيف بن محمد آل نهيان وسمو الشيخ سرور بن محمد آل نهيان وسمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان رئيس مجلس أمناء مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية والفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية وسمو الشيخ حامد بن زايد آل نهيان وسمو الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس ال.</p><p class='article-text'>وجسد الحفل الرسمي لعيد الاتحاد الـ 54 روح اتحاد دولة الإمارات واستحضر ماضيها العريق ومسيرتها الحديثة وإنجازاتها الحضارية بجانب طموحاتها التي ترسم ملامح مستقبلها.</p><p class='article-text'>واحتفى بإرث المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه" وقيمه الأصيلة التي أسهمت في تشكيل هوية دولة الإمارات.</p><p class='article-text'>وتضمن الحفل عرضاً لمقتنيات تاريخية توثّق رحلة الدولة عبر الزمن منها قطع ضمن مقتنيات متحف زايد الوطني وشملت "لؤلؤة أبوظبي" وهي لؤلؤة طبيعية عمرها حوالي 8000 عام تُعد من أقدم اللآلئ في العالم بجانب سيوف برونزية عُثر عليها في موقع "ساروق الحديد" أحد أبرز مواقع صناعة المعادن القديمة إضافة إلى مجموعة من العقيق الأحمر الذي كان متداولاً منذ 5000 عام فضلاً عن عملات تاريخية نادرة تعد من أوائل العملات في المنطقة، و"أداة الكَمال" وهي أداة ملاحية خشبية استخدمت لقياس ارتفاع النجوم وتسهيل السفر عبر البحار..كما شملت مركبة تعود للمغفور له الشيخ زايد كان يستخدمها في الستينيات وغيرها من المعروضات التي توثق تاريخ الإمارات .. وقدمت الفرق الإبداعية والتقنية تاريخ الدولة من خلال رحلة بصرية وعروض ضوئية وأزياء مستوحاة من التراث الإماراتي ومقطوعات أوركسترا وفنون شعبية حيث جمع الحفل فنانين من مختلف الأعمار والخلفيات تعبيراً عن دور كل من أسهم في كتابة قصة دولة الإمارات العربية المتحدة المستمرة عبر مختلف الأجيال.</p><p class='article-text'>كما شارك في الحفل الأوركسترا الوطنية لدولة الإمارات العربية المتحدة التي قدمت عملاً خاصاً في مشاركتها الأولى عبر عن روح دولة الإمارات والقيم التي تجمع أبناءها.</p><p class='article-text'>وجرى بث الحفل مباشرة عبر المنصات الرقمية الرسمية لعيد الاتحاد لإتاحة الفرصة لكل من يعتبر دولة الإمارات وطناً له من المشاركة في الاحتفال.</p>

محمد بن زايد ومحمد بن راشد وحكام الإمارات يشهدون الاحتفال الرسمي بعيد الاتحاد الـ 54

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">أعلن المجلس الأعلى للآثار المصرية عن كشف أثري جديد يتضمن ثكنات عسكرية ومخازن أسلحة بمحافظة البحيرة شمالي البلاد.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وتمكنت بعثة أثرية تابعة للمجلس الأعلى للآثار المصرية من اكتشاف مجموعة من الوحدات المعمارية من الطوب اللبن لثكنات عسكرية للجنود ومخازن للأسلحة والطعام والمواد الغذائية من عصر الدولة الحديثة، وذلك أثناء أعمال الحفائر الأثرية بمنطقة آثار تل الأبقعين بمركز حوش عيسى بمحافظة البحيرة شمالي مصر.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ونجحت البعثة، التي يرأسها الدكتور أحمد سعيد الخرادلي، في الكشف عن العديد من اللقى الأثرية والأدوات الشخصية للجنود.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ولفت الدكتور محمد إسماعيل خالد، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار المصرية، في بيان تلقت وكالة الأنباء الألمانية (د.ب. أ) نسخة منه اليوم، إلى أهمية هذا الكشف الذي يؤكد الأهمية التاريخية والأثرية لحصن الأبقعين الذي يعد أحد نقاط التمركز العسكري للجيش المصري القديم على الطريق الحربي الغربي لحماية الحدود الشمالية الغربية لمصر.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وأوضح أن الوحدات المعمارية المكتشفة ذات تخطيط منتظم ومقسمة إلى مجموعتين متماثلتين في التصميم النمطي المعماري يفصل بينهما ممر صغير، ما يدل على براعة المهندس المصري القديم وقدرته على استغلال عناصر البيئة المحيطة وتطويعها لخدمة أغراضه المختلفة.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وبيّن الدكتور أيمن عشماوي، رئيس قطاع الآثار المصرية بالمجلس الأعلى للآثار المصرية، أن الدراسات الأولية للُّقى الأثرية التي تم اكتشافها تؤكد استخدام بعض الوحدات المعمارية مخازن لإمداد الجنود بالطعام والمؤن الغذائية يومياً، حيث عُثر بداخلها على صوامع فردية كبيرة الحجم بداخلها بقايا أوانٍ فخارية كبيرة للتخزين بها بقايا عظام أسماك وحيوانات وبعض من كسر، كما عُثر أيضاً على أفران من الفخار ذات الشكل الأسطواني كانت تستخدم لطهي الطعام.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">وحسب البيان، عثرت البعثة على سيف طويل من البرونز مزين بنقوش لخرطوش الملك رمسيس الثاني، بالإضافة إلى مجموعة من اللقى الأثرية التي تلقى الضوء على الأنشطة اليومية لقاطني الحصن، وفكرهم العقائدي والعسكري مثل الأسلحة المستخدمة في الحروب، وأدوات الصيد والزينة والنظافة الشخصية مثل مراود التكحيل من العاج وخرزات وجعارين من العقيق الأحمر والقيشاني، وتمائم الحماية.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">ونوّه البيان بأن من أهم المكتشفات بالحصن دفنة لبقرة رمزاً للقوة والوفرة والرخاء التي تميزت بها البقرة كمعبودة سماوية، وكتلتين من الحجر الجيري أحدهما عليها كتابة هيروغليفية لألقاب الملك رمسيس الثاني، والأخرى لأحد الموظفين ويدعى باي، وجعران من القيشاني مزين بنقش «آمون - سيد السماء» ويعلو اسمه زهرة اللوتس، وجعران آخر يحمل على قاعدته المعبود بتاح من الشست، ونصف خاتم من البرونز عليه نقش للمعبود آمون حور آختي وعقدين من القيشاني والعقيق لزهرة الرومان.</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

ثكنات عسكرية ومخازن أسلحة.. مصر تعلن عن كشف أثري جديد

أعلن المجلس الأعلى للآثار المصرية عن كشف أثري جديد يتضمن ثكنات عسكرية ومخازن أسلحة بمحافظة البحيرة شمالي البلاد. وتمكنت بعثة أثرية تابعة للمجلس الأعلى للآثار المصرية من اكتشاف مجموعة من الوحدات المعمارية.

<p>تمتلك دبي أكثر من 17 موقعاً أثرياً مهماً، تعكس جوهرها الغني وتاريخها العريق وتراثها الأصيل، حيث أسهمت أعمال المسح الأثري التي شهدتها الإمارة على مدار فترة زمنية طويلة بالكشف عن العديد من المواقع المهمة، ومن بينها «ساروق الحديد الأثري»، و«الصفوح الأثري»، و«جميرا الأثري»، و«العشوش الأثري»، وغيرها من المواقع التي ترجع في تاريخها لعصور مختلفة، ما يؤكد امتلاك الإمارة لجذور حضارية قديمة تمتد لأكثر من 300 ألف سنة، تبدأ من العصر الحجري القديم الأسفل (1.5 مليون – 300.000 قبل الميلاد)، ومروراً بالعصر الحجري الحديث (8000-4000 قبل الميلاد) وحتى العصور الإسلامية المتأخرة (القرن التاسع عشر)، ما يعكس أهمية الدور الذي لعبه سكان دبي القدماء عبر الزمن وعلاقتهم مع الحضارات الأخرى في الشرق الأدنى القديم.</p>
<p>وتمثل مواقع دبي الأثرية التي تشرف عليها هيئة الثقافة والفنون في دبي (دبي للثقافة)، مصدراً مهماً للمعرفة للباحثين والجمهور، وشهادة حية على تنوع نسيج المنطقة الثقافي، حيث تعكس الهيئة من خلالها التزامها بمسؤولياتها الثقافية الهادفة إلى صون التراث المادي وغير المادي من خلال تمكين أفراد المجتمع من زيارتها والوصول إليها، وضمان استمرارها في تعريف الأجيال القادمة بأهمية دبي التاريخية وعمقها الثقافي، ما يساهم في ترسيخ مكانة الإمارة على خريطة التراث العالمي.</p>
<p>«ساروق الحديد»</p>
<p>ويتربع «ساروق الحديد الأثري» (2600- 550 قبل الميلاد) الذي اكتشف عام 2002 من قبل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، على رأس قائمة مواقع دبي الأثرية، حيث يعتبر واحداً من أغنى المواقع الأثرية الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية، ويعتقد أنه كان أحد المراكز الرئيسة لصهر المعادن خلال العصر الحديدي، وخلال أعمال التنقيب التي شهدها الموقع تم العثور على آلاف القطع الأثرية النادرة، ومن بينها أوانٍ برونزية وفخارية وحجرية، وخناجر وسيوف وفؤوس وسهام برونزية وحديدية، وأدوات الزينة من أصداف بحرية مزخرفة وآلاف من حبات الخرز المصنوعة من أحجار كريمة وشبه كريمة، والعديد من الأختام، إلى جانب القطع الذهبية والفضية، وغيرها.</p>
<p>«جميرا الأثري»</p>
<p>أما موقع «جميرا الأثري - العصر الإسلامي» (900-1800 ميلادية) الذي اكتشف في عام 1969، فيرجع بتاريخه إلى عصر الخلافة العباسية، ويضم بقايا مدينة إسلامية قديمة تعكس بمظاهرها ازدهار الحضارة الإسلامية خلال العصر العباسي (القرن العاشر)، ويضم 12 مبنى أثرياً، تسعة منها سكنية إضافة إلى الخان والمسجد والسوق، وتميزت المباني بعمارتها الإسلامية والزخارف الجصية الهندسية والنباتية التي كانت تزين الواجهات والأبواب والنوافذ. ويبرز هذا الموقع الدور الحيوي الذي امتازت به منطقة جميرا على الطريق التجاري ما بين عُمان وشبه الجزيرة العربية وبلاد الرافدين والشرق الأقصى.</p>
<p>في حين يضم موقع «الصفوح الأثري» (2500-2000 قبل الميلاد) الذي اكتشف في 1988 بقايا مستوطنة تعود في تاريخها إلى حقبة الألف الثالث قبل الميلاد، وخلال أعمال التنقيب الأثري التي شهدها الموقع ما بين 1994-1995، تم اكتشاف 3 مدافن محفورة في الأرض تعود إلى فترة «حضارة أم النار»، ويحتوي الموقع أيضاً على مدفن دائري الشكل مشيد من كتل حجرية مشذبة، يصل قطره إلى 6 أمتار ونصف المتر، وبني وفقاً للطريقة التي كانت متبعة في بناء مدافن حضارة أم النار، وعثر فيها على العديد من الهياكل العظمية والقطع الأثرية من أسلحة نحاسية وأوانٍ حجرية وفخارية، والعديد من حبات الخرز.</p>
<p>«العشوش الأثري»</p>
<p>ويعد موقع «العشوش الأثري» (الألف الثالث قبل الميلاد)، من المواقع الأثرية الفريدة التي اكتشفت في المناطق الداخلية الصحراوية التابعة لدبي، ويعتبر من أوائل الأدلة على انتشار المستوطنات السكانية في المناطق الصحراوية البعيدة عن شاطئ الخليج العربي. ويضم موقع «القصيص الأثري» (2500-550 قبل الميلاد) الذي اكتشف في سبعينيات القرن الماضي، مستوطنة كبيرة تعود إلى العصرين البرونزي والحديدي، إلى جانب مقبرة تشتمل على نحو 120 مدفناً فردياً وجماعياً، والمئات من القطع الأثرية مثل الأسلحة المعدنية والأواني الفخارية والحجرية والحلي والخرز والأصداف.</p>
<p>«مرغم الأثري»</p>
<p>ويحتوي موقع «مرغم الأثري» (1300 -600 قبل الميلاد) الذي اكتشف خلال العام الماضي، على مقبرة أثرية تأخذ الشكل شبه الدائري، وتشبه في تصميمها المعماري المقابر الأثرية التي ترجع لفترة عصر حفيت (3200-2500 قبل الميلاد)، وتضم المقبرة غرفة دفن واحدة بطول 1.60 متراً وبعرض يصل إلى 0.96 متراً، واكتشف داخلها هيكل عظمي مسجى ومحاط بعدد من القطع الأثرية أو الهدايا الجنائزية، ومن بينها زبدية من الحجر الصابوني، وبعض القطع الخام من حجر الصوان.</p>
<p>84 مدفناً أثرياً</p>
<p>وتشمل القائمة مجموعة مواقع في منطقة حتا، حيث أسفرت أعمال المسح الأثري التي شهدها موقع «مدافن جبل اليمح في حتا» (2500- 1300 قبل الميلاد)، عن توثيق وتسجيل 84 مدفناً أثرياً تنتشر تحت سفح جبل اليمح ضمن مجموعات تقع على مقربة من بعضها، وجميعها مشيدة من كتل من الحجر المحلي، وتمتاز هذه المدافن بنمطها المعماري الخاص الذي ينتمي إلى عصور حضارات حفيت، وأم النار، ووادي سوق وحضارة العصر الحديدي، وعثر فيها على العديد من القطع الأثرية منها بقايا أواني الفخار وأواني الحجر الصابوني، والأصداف المزخرفة والخواتم النحاسية، وحبات الخرز المصنوع من العقيق الأحمر والخزف وحجر المرو والزجاج، والتي كشفت عن الكثير من المعلومات التاريخية المهمة، وتم حتى الآن ترميم نحو 29 مدفناً أثرياً، فيما تعمل «دبي للثقافة» حالياً على تأهيل وتطوير الاكتشافات في الموقع.</p>
<p>«وادي جيما»</p>
<p>وتضم منطقة حتا مواقع أثرية تعود إلى العصر الإسلامي المتأخر (القرن 17 - بداية 19 الميلادي)، وتمثل حقبة مهمة في تاريخ دبي القديم والمعاصر، ومن أبرزها: مواقع «سهيلة الأثرية» التي تحتوي على قرى عدة مختلفة في مساحاتها، ولكنها تتشابه في عناصرها المعمارية وطريقة البناء والتوزيع الداخلي للبيوت، كما يكشف تصميم مباني هذه المواقع عن طبيعة نظام الحياة الاجتماعية الذي كان سائداً في ذلك الزمن.</p>
<p>ويعتبر «موقع وادي جيما» أحد أهم المواقع الأثرية المكتشفة في منطقة حتا، وهو عبارة عن قرية إسلامية سكنية زراعية تعود إلى الحقبة الإسلامية المتأخرة، وتتألف من مبانٍ سكنية ومدرجات زراعية فريدة من نوعها تحتوي على شبكة من قنوات الري المعقدة، وتكمن أهمية هذا الموقع في طبيعة عناصره المعمارية وجمعه بين البيوت والمدرجات الزراعية الكبيرة، وكذلك هندسته القيمة المتمثلة في جدران الدعم والحماية والسدود التي كانت مخصصة للتحكم في مياه الأمطار، وتشمل قائمة المواقع الأثرية في منطقة حتا، «القرية الإسلامية» والتي تضم مجموعة من البيوت إضافة إلى مسجد يقع على ربوة عالية، وتميزت هندسته المعمارية بجدران الدعم والحماية التي تعود بشكل مبدئي إلى العصور الإسلامية المتوسطة والمتأخرة في الفترة من القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر الميلادي، وتعتبر «القرية الإسلامية» نموذجاً يكشف عن أسلوب حياة بعض سكان حتا إبان العصور الإسلامية المتأخرة.</p>

«دبي للثقافة» تتولى إدارتها تعزيزاً لمكانة الإمارة على خريطة التراث العالمي

مواقع دبي الأثرية.. كنوز حضارية تعود إلى 300 ألف سنة

target6441238019413583621.jpg

<p>لم يخطر ببالنا يوماً أن تكون ثمة أحجار من العقيق الأحمر بدرجاته، وتلك الفريدة في نوعها وجمالها، مدفونة في أرض الإمارات، لم نعرف هذا إلا بعد اكتشاف المواقع الأثرية المختلفة في الدولة، مثل: ساروق الحديد في دبي، منطقة الدور الأثرية في أم القيوين، مليحة وجبل بحيص في الشارقة، وفي تل الأبرق بالهيلي ومواقع الرميلة في مدينة العين، وأيضاً في مدينة دبا التاريخية وغيرها، ليتبين لنا أن معظم أحجار العقيق، قد قاومت العزل عن التراب زمناً طويلاً.</p>
<p>وما يعنينا اليوم العقيق باللون الأحمر الذي تم قطعه وتشذيبه كفصوص صغيرة، ولا بد أنها لصنع القلائد المتميزة، ناهيك عن الخواتم والأساور والأختام التي حفرت نقشاً، لنتساءل هنا، هل المادة الحجرية للعقيق ذاتها بعد قرون طويلة أسفل الأرض؟ خاصة أن وهج أحجار العقيق وبأحجامها المتفاوتة وأشكالها المتباينة لم يتغير، والآثاريون يؤكدون أنها بقيت كما هي، وكذلك رائحتها الزكية، على الرغم أن معظم أحجار العقيق معروفة بأنها جوفاء إجمالاً، والأجوف قابل أن يتشكل منه الكريستال كما وضح الخبراء، وما دفع للبحث والتساؤل عن هذا الحجر وما يحمل من معانٍ، بسبب الرغبة الملحة في معرفة كيفية تكون رائحة المسك فيه وهو يتشكل بين طبقات الحجر وخطوطه وعروقه المظلمة قبل إخراجه، وأيضاً بسبب شعبية العقيق حيث يمتلك شعبية كبيرة في العالم القديم ليمتد في مفاهيمه إلى العالم الحديث، فالحجر ليس جميلاً فحسب، بل يقيناً أنه ليس بأصم، وتلك التفاعلات فيه مستمرة وأبدية.</p>
<p>وأخيراً قيل الكثير عن حجر العقيق، حيث ذهبت بعض الأقوال إلى تأثيره في الوعي وقدرته على بث الخيال عند الأدباء، ومساعدتهم على الكتابة التلقائية.</p>

رمضان

Ramadan

آثار دبي

Heritage

«العقيق الأحمر».. جمال مخبأ في أرض الإمارات

target2883339586771249131.jpg

<p>يعتقد البعض أن ما نشاهده في الصورة هو القلائد أو الأساور، والحقيقة أنها ليست سوى حبات الخرز المكتشفة أثناء أعمال التنقيب في موقع جميرا الأثري، تم تنظيفها وتجميعها في خيوط بدت كقلائد وأساور، وذلك بهدف ترتيبها لكثرة أعدادها بعد استخراجها في مناطق متفرقة من الموقع.</p>
<p>وأما الاحتمالات الواردة للاستخدام، فلا بد أنها لأغراض الزينة المختلفة، فنرى الأحجار وغير الأحجار مثل العقيق الأحمر، واللازورد، والمرجان، والصدف، والزجاج، والعظم، وعجينة صناعية، في أشكال هندسية دائرية ومربعة ومستطيلة ومكعبات، ومنها خرزات طولية تصل إلى أكثر من سنتيمترين، وقد ارتأى فريق الآثار تسمية هذه القطع بـ«الخرزات»، بسبب الثقوب الواضحة في كل قطعة باختلاف الأنواع كلها.</p>
<p>وتعود حبات الخرز تاريخياً إلى القرن العاشر الميلادي، أي العصر العباسي. والجدير بالذكر أن الدولة العباسية امتد حكمها طويلاً في منطقة سواحل الخليج كلها في تلك الفترة، فكانت ضمن حدودها، وأخيراً تم تصنيف القطع بعد إخراجها من حفريات الموقع، لتوضع في خانة الحلي والمجوهرات، وتسميتها بحبات الخرز، فكلها كانت مثقوبة.</p>
<p>وأثارت بعض القطع الأسئلة حول ماهيتها واستخداماتها، وبالتالي النظريات الممكن طرحها حول تكوينها وجذورها، مثل الخرزة الذهبية في حفريات موقع جميرا الأثري العائدة إلى القرن العاشر الميلادي، أي من العصر العباسي، وهي من الذهب الخالص، تحتوي على زخارف نباتية مفرغة، وزوايا هندسية دائرية وبيضاوية، تعكس مهارة الصانع القديم.</p>
<p>وأما من حيث الاستخدام، فهناك احتمالات مختلفة حول استخدام هذه القطعة أو الخرزة بوصفها تحمل ثقبين ومن الجانبين، والتي تبدو قد انفصلت عن قطعة أكبر كانت معلقة في قرط أذن لزينة امرأة، أو ربما أنها جزء من قطعة أخرى مثل القلادة وما يعلق في العنق من حلي وزينة النساء، ونظراً لوجود الثقبين.</p>
<p>فهناك احتمال آخر، إذ لابد من مرور سلسلة ذهبية أو خيوط قطنية خلالها للاتصال بالخرزات الأخرى الشبيهة لها ربما. وأخيراً تم تصنيف القطعة بعد إخراجها من حفريات الموقع في خانة الحلي والمجوهرات، وتسميتها خرزة بوصفها أداة مثقوبة.</p>

جواهر الموروث

حبات الخرز الملونة في متحف جميرا الأثري

target6931302020867743779.jpg

يعتقد البعض أن ما نشاهده في الصورة هو القلائد أو الأساور، والحقيقة أنها ليست سوى حبات الخرز المكتشفة أثناء أعمال التنقيب في موقع جميرا الأثري.

<p>لقي ثلاثة مواطنين سعوديين مصرعهم؛ وأصيب ثلاثة آخرين بإصابات بالغة،جراء حادث تصادم بين مركبتين على طريق "كرا الباحة" بالممكلة العربية السعودية، حسبما ذكرت صحيفة" عكاظ".</p>
<p>وبحسب الصحيفة فإن المتوفين الثلاثة يعملون في وزارة الشؤون الإسلامية بمهنة "مؤذن"، فيما لايزال التحقيق جارياً لمعرفة أسباب الحادث.</p>
<p>ونعى وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الدكتور عبداللطيف آل الشيخ المتوفين الثلاثة، عبر حسابه على منصة "إكس"، حيث قال: "فجعنا بخبر وفاة ثلاثة مؤذنين من منسوبي فرع الوزارة بمنطقة الباحة، وهم حمدان بن مبارك الغامدي، ضاوي بن عايض الغامدي، مسفر بن سعيد الغامدي -رحمهم الله- إثر تعرضهم لحادث مروري".</p>
<p>وأعرب آل الشيخ عن تعازيه لذويهم قائلاً: "باسمي ونيابة عن زملائي منسوبي الوزارة، أتقدم بأحر التعازي وصادق المواساة لأهاليهم وذويهم، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمدهم بواسع رحمته وأن يسكنهم فسيح جناته، وأن يلهم أهليهم وذويهم الصبر والسلوان".</p>
<p>وأوضح المتحدث باسم هيئة الهلال الأحمر في منطقة الباحة، أن غرفة العمليات تلقت بلاغاً عن حادثة تصادم بين مركبتين ظهر أمس الأول (الأحد) على طريق كرا الصايدة، مؤكداً أنه تم توجيه ثلاث فرق إسعافية والقيادي الميداني للموقع، وتبيّن وقوع ست إصابات تم فرزها والتعامل معها إسعافياً بالموقع حسب البروتوكول الإسعافي.</p>
<p>وقال: "ثلاث حالات أدركتها الوفاة، فيما تعرضت حالتان لإصابات خطرة، وحالة إصابتها متوسطة، وتم نقل المصابين إلى مستشفى العقيق العام، والمتوفين لمستشفى الملك فهد في الباحة".</p>

وفاة 3 مؤذنين وإصابة 3 آخرين بحادث تصادم في السعودية

<p>بعد اكتشاف موقع جميرا الأثري بشارع الوصل في دبي عام 1969 على يد فريق آثار من الجامعة الأمريكية ببيروت، واكتشاف مدينة صغيرة تعود إلى العصر العباسي، استمر التنقيب من جديد عام 1973مع فريق الآثار العراقي واستخراج اللقى بعد حفريات عديدة، ثم يتوقف العمل إلى عام 1993، وهذه المرة مع فريق آثار محلي، ويتم اكتشاف المزيد من المباني الأثرية وأدوات العيش المستخدمة، فكانت القطع المستخرجة تباعاً في ازدياد وتنوع، ليتم وضعها في متحف تم تصميمه وبناؤه بجانب الموقع، ويسمى متحف موقع جميرا الأثري. أثارت بعض القطع الأسئلة حول ماهيتها واستخداماتها، وبالتالي النظريات الممكن طرحها حول تكوينها وجذورها، فكان لنا هذا الاستعراض لبعض القطع المختارة من المتحف.</p>
<p>يعتقد البعض أن ما نشاهد في الصورة هي القلائد أو الأساور، والحقيقة أنها ليست سوى حبات الخرز المكتشفة أثناء أعمال التنقيب في موقع جميرا الأثري، تم تنظيفها وتجميعها في خيوط بدت كقلائد وأساور، وذلك بهدف ترتيبها لكثرة أعدادها بعد استخراجها في مناطق متفرقة من الموقع.</p>
<p>وحسب نظرية الآثاريين واحتمالات الاستخدام، كانت لأغراض الزينة المختلفة، ونرى الأحجار وغير الأحجار مثل العقيق الأحمر، واللازورد، والمرجان، والصدف، والزجاج، والعظم، وعجينة صناعية، في أشكال هندسية دائرية ومربعة ومستطيلة ومكعبات، ومنها خرزات طولية تصل إلى أكثر من سنتيمترين، وقد ارتأى فريق الآثار تسمية هذه القطع بالخرزات، بسبب الثقوب الواضحة في كل قطعة باختلاف الأنواع كلها.</p>
<p>تعود حبات الخرز تاريخياً إلى القرن العاشر الميلادي، أي العصر العباسي. والجدير بالذكر أن الدولة العباسية إبان حكمها الطويل كانت تحكم منطقة سواحل الخليج كلها في تلك الفترة وضمن حدودها، وأخيراً تم تصنيف القطع بعد إخراجها من حفريات الموقع لتوضع في خانة الحلي والمجوهرات، وتسميتها بحبات الخرز، فكلها كانت مثقوبة.</p>

أثَر وتاريخ

«متحف موقع جميرا».. حبات الخرز الملونة (3)

<p>الطواشة هي مهنة بيع وشراء اللؤلؤ، وهي مهنة تقليدية، اختصّ بها أهالي دول الخليج العربي، ويطلق على تاجر اللؤلؤ اسم (طّواش)، حيثُ إنه يتنقل بين سفن الغوص في مواقع صيد الأسماك لاستخراج اللؤلؤ من أعماق البحار، أو بين نواخذة الغوص بعد عودتهم من رحلة الغوص.</p>
<p>إن مهنة الطواشة، امتهنها العديد من أهل الخليج العربي، كمصدر رزق خلال القرون الماضية، وتأتي البحرين بصورة خاصة، من حيث كثرة أعداد الطواشين فيها، لربما كان ذلك بسبب موقعها الجغرافي المميز، الذي جعل سُكانها يمتهنون المهن البحرية، على عكس الدول الخليجية الأخرى، وتُعد أيضاً مركزاً مهماً لتجارة اللؤلؤ، حيث كان يباع للأسواق العالمية منها، خاصة الهند.</p>
<p>(الطوّاش) لا بد أن يكون خبيراً بمعرفة جميع أنواع اللؤلؤ وأحجامه وأوزانه، وذلك حتى يتمكن من تقدير ثمنه.</p>
<p>حيثُ إنه عندما يُمسك اللؤلؤة أو القماشة بين أصابعه عن قُرب، ويتمكّن من معرفة لونها ونعومتها، وخلوّها من الخدوش، يستطيع تقدير جودتها حينئذ، وهناك أعراف وقوانين معروفة عن الطواشين، كانت ماضيةً كحد السّيف، من بينها ألّا يدخل السّفينة طواشون، بينما كان طواش آخر يتعامل مع النوخذة على ظهرها، أو يتفاوض معه.</p>
<p>وكان يُمنع دخول الطواش سفينة الغوص أثناء ما يقوم البحارة بفلق المحار، وغالباً ما يقوم أيضاً بشراء اللؤلؤ في البحر، قبل أن تنتهي رحلة الغوص، وفي أحيان أخرى، يقوم بعملية الشراء بعد نهاية موسم الغوص، ليبيعه إلى كبار التجار بعد ذلك.</p>
<p>وفي بعض الأحيان، يكون هو نفسه مالكاً لسفينة الغوص، ما يشير إلى أنه من كبار تجار اللؤلؤ، ويقوم أيضاً بمرافقة سفينة الغوص، بدءاً من اليوم الأول للموسم، إلا أنه غالباً ما يفضّل اللحاق بسفينة الغوص، بعد بدء الموسم الكبير بشهرٍ واحد تقريباً.</p>
<p>وفي بعض الأحيان، يقوم بعملية بيع المُؤن للغوّاصين والبحّارة، وكان عدد من الطواشين يصطحبون معهم أبناءهم إلى مناطق في السعودية، مثل «دارين» أو إلى «بومباي» في الهند، إلى جانب بعض مناطق الخليج العربي و«عدن» وجزيرة «سوقطرة» وسواحل شرق أفريقيا، وذلك لتدريبهم على المهنة.</p>
<p>الطواشون ينقسمون إلى فئات، ومنهم: «طواش اللؤلؤ المموّل»، من يموّل سفن الغوص بما تحتاجه من قروض مالية أو عينيّة، ويُعد هذا التمويل اتفاقاً مقابل شراء اللؤلؤ كلّه من نوخذة السفينة بعد «القفال»، بحيث لا يتصرف النوخذة في بيع اللؤلؤ على أحدٍ، سوى المموّل، ويُعين الطواش المموّل من أحد أبنائه، ليذهب في رحلة الغوص مع النوخذة، الذي موّل سفينته ليراقب بدلاً عنه كلَّ ما يجري على ظهر السفينة، وعندما يعود النوخذة مع بحّارته بعد القفال، يُعين «مثمّناً» محايداً يختاره الطرفان، لكي تتم عملية بيع اللؤلؤ على الطواش المموّل.</p>
<p>وطواش اللؤلؤ الصغير، وتتلخص مهمة هذا الطواش في التوجه إلى مغاصات اللؤلؤ، أو الهيرات مع طاقم السفينة، لشراء اللؤلؤ وبيعه بعد ذلك إلى كبار الطواشين.</p>
<p>وطواشة «القحة» لبيع حصيلة طواشة القحة، التي تتم في منطقة قريبة من الشاطئ، وتُستعمل لذلك سفن صغيرة، مثل «الشاحوف» و«البقارة»، ومن أشهر طواشي القحة في دبي (التوير وبن كريشان).</p>
<p>وللطواش أدوات، ومنها: الطوس، وعددها سبعة مصنوعة من النحاس، كل واحدة بها عدد من الثقوب أقل من الأخرى، يوضع اللؤلؤ بكل أحجامه فيها، فتقوم كل منها بحجز اللؤلؤ الأكبر فالأصغر حجماً وهكذا. والميزان، ويُصنع من رقائق النحاس، وله خيط من الحرير، وتتّصل به أوزان مصنوعة من العقيق. والمنظار، يُستخدم لفحص اللؤلؤ، ويتكون من عدستين. والمغارف، جمع مغرافة، وهي كالملعقة الكبيرة، تتم فيها عملية غَرْف اللؤلؤ. والبكر، يُستخدم لكسر المحار العالق باللؤلؤ.</p>
<p>والسكين، تُستعمل لصقل اللؤلؤ. وجلد الغزال، وهو قطعة جلد يُفرك بها اللؤلؤ لتلميعه. والدسية، وهي قطعة من القماش الأحمر، يضع فيها الطواش أدوات الوزن والمكاييل والمنظار. وكتاب أوزان اللؤلؤ، وهو الوثيقة التي يعتمد عليها الطواش في حساب أوزان اللؤلؤ.</p>
<p>وبوجه عام، كان الطواش على الرغم من معاناته من ظروف الطقس، خاصة في فصل الصيف، أسعد حالاً من الغواص، وجميع أفراد طاقم سفينة الغوص الآخرين، حيث تتوافر على ظهر سفينته كل أسباب الراحة، من المكان الواسع المجهز بما يلزم من مرافق وأثاث، إلى المأكل الطيّب، والماء البارد، وحتى الشاي والقهوة، أما في مجتمعهم، فقد كان الطواشون يشكلون شريحة مميزة ذات نفوذ.</p>
<p>وعلى الرغم من أن هذه المهنة كانت هي الأساسية، وتعتبر مصدراً للرزق منذُ القرن الأول للميلاد، إلا أنها انتهت في منتصف القرن العشرين، مع ظهور اللؤلؤ الصناعي الياباني.</p>

الطواش.. تاجر اللؤلؤ

target7272614834938637734.jpg

الطواشة هي مهنة بيع وشراء اللؤلؤ، وهي مهنة تقليدية، اختصّ بها أهالي دول الخليج العربي

<p>المجوهرات تعانقنا وتعبر عن الحب الذي نكنه لأنفسنا. وعلى هذا الأساس، تقدم شوبارد مجموعة مجوهرات القلوب السعيدة (My Happy Hearts) الجديدة بالكامل التي تضم مجوهرات تلامس الجلد برقة وجمال، تتكون من مجموعة من القلوب الناعمة التي يمكن ارتداؤها منفردة أو مجتمعة كإكسسوارات أنيقة، فتبدو كرموز متحفّظة تعبر عن الحرية في اختيار الأسلوب الشخصي، وشعار لجيل متحرر، وعلامة لاستهلال علاقة جديدة مع الذات. تعد مجوهرات (My Happy Hearts) بمثابة هدية نقدمها لذواتنا، كعلاقة تقدير لأنفسنا، ولمسة رقة، وألق يغمرنا، ونعود ونغمر به العالم المحيط بنا. تستمد المجموعة أبرز رموز تصميمها المتمثلة في شكل القلب والألماسات المتراقصة، من الإبداعات المميزة لدار شوبارد، بعد أن تلاعبت بأبعادها لتقدمها بقياسات مختلفة لأهداف ومراحل جديدة، بحيث تمثل مسرحاً للتعبير عن الحميمية والاستقلال والاهتمام بالذات. وكما قالت مارلين مونرو: "أعط المرأة المجوهرات المناسبة؛ وستتمكن من غزو العالم"، فمجوهرة تدللين بها نفسك، تفتح لك الأبواب على عالم مختلف، تتضافر فيه رقة وسحر المجوهرات مع حب الذات لتشرق عليك بأيام سعيدة.</p>
<p><strong>مجوهرات تهدينها لنفسك</strong></p>
<p>تمثل مجوهرات (My Happy Hearts) علامة على الثقة بالنفس التي ترفدها حرية التصرف، حيث يتجلى حب الذات من خلال مجوهرات ناعمة يمكنك اقتناؤها عندما ترغبين بذلك، سواء لتهنئي نفسك أو تشكرينها أو تشجعينها أو لتشعري ببساطة أنك تعيشين حياتك بأسلوبك الخاص؛ فتدللي نفسك بقطعة مجوهرات ليكون ذلك بمثابة شهادة على الحب والاحترام الذي تكنينه لنفسك وامتداد له. هي أيضاً إعلان استقلال يمنح النفس وسيلة للنمو والازدهار، فتلك هي وظيفة مجموعة مجوهرات (My Happy Hearts)؛ لأنها مجموعة تحتضن مجوهراتها الجسم كأكسسوارات عصرية، بقلوب تبدو كبقع من الضوء تنير الإطلالة بجاذبيتها المتنوعة والآسرة.</p>
<p><strong>أسلوب متفرد</strong></p>
<p>يمكن ارتداء هذه القطع منفردة بأسلوب بسيط يسلط الضوء على النقاط الرئيسية في الإطلالة، فتغدو كل قطعة من مجوهرات (My Happy Hearts) تجسيداً لمبدء: قطع أقل؛ أناقة أكثر. وتعزز المساحة المحيطة بكل قطعة من تألق حضورها وتزيد من وهج هالتها، لتبرز توجه أسلوبها الخاص الذي يعتمد على الأناقة البسيطة. ومن جهة أخرى، يتيح حجمها الصغير إمكانية التلاعب في أسلوب مزجها وتنسيقها مع موديلات وألوان مختلفة، والانفتاح على مجموعة لا حصر لها من التنسيقات لتناسب مزاجك وملابسك وإحساسك وتوجهات الموضة. وبذلك تفسح رقة مجوهرات (My Happy Hearts) وطابعها الحر المجال لتنسيقات لا تحصى، حيث تبدو عند تجميعها معاً كسرد لفصول رواية شاعرية، تصبح فيها كل قطعة مجوهرات بمثابة استثمار رمزي ندلل به أنفسنا، وحلقة وصل مع ذواتنا.</p>
<p><strong>مجوهرات مرهفة </strong></p>
<p>تستخدم المجوهرات كأكسسوارات للموضة تعزز من حضور صاحبتها، مثل حقيبة يد بتوقيع علامة تجارية مشهورة أو زوج من الأحذية الفاخرة. بهذا الأسلوب تماماً يمكن للمرأة استخدام مجوهرات (My Happy Hearts) لتكون عنصراً يضفي هيئة الفخامة والتناسق على أية إطلالة مهما كانت بسيطة، كركيزة أساسية نفيسة تعزز من قيمة الإطلالة وتمنحها على الفور لمسة أصيلة وتعبيراً شخصياً مميزاً. مجوهرات رقيقة ومرهفة بالكاد يمكنك الشعور بها لتبدو كحلّة جميلة ورابط حميم يربط بينك وبين ذاتك. مجوهرات ترافقك في حياتك اليومية دون أن تحتاجي لنزعها، ورفيقة وفيّة تغمرك بالثقة التي تزرعها في داخلك. فبإمكانك ارتداؤها في حصص الرياضة أو الحفلات المبهرجة كمجوهرات تزين إطلالتك وتزيد أناقتك وتكشف عن شخصيتك بدلاً من أن تواري ذلك كله خلف كتل معدنية زائدة. وتتموضع عند النقاط الاستراتيجية في الجسم: بين عظمي الترقوة وكأقراط أذن لتحديد الطريقة التي ترفعين بها رأسك، وتتراقص حول معصمك مبرزة أناقة يديك. وذلك لأن مجوهرات (My Happy Hearts) تفيض بسحر وجاذبية لا تضاهى.</p>
<p><strong>قلب يحمكي</strong></p>
<p>التقطت مجموعة (My Happy Hearts) رمز القلب الذي يعتبر أيقونة شوبارد بلا منازع، حيث يتواجد في كافة مجموعاتها بدءاً من مجموعات المجوهرات الفاخرة مروراً بالساعات الراقية والإكسسوارات الأنيقة. وتعبر مجوهرات (My Happy Hearts) بوضوح عن معاني الرقّة والرقي التي نتمسك بها في عالم يكون قاسياً في بعض الأحيان. </p>
<p>اللين والرقة والمرح والكرم والمشاكسة والسعادة الغامرة، جميعها تنبع من القلب الذي يعتبر رمزاً للحيوية والسكينة. ونتيجة لتناغم هذا الرمز البارز مع روح العصر، تم اعتماده في مجالات الموضة والتصميم والجمال كعنصر لا غنى عنه في لغة الرسوم التصويرية المعاصرة. فالناس تحب طاقته المتقدة وظرافته ورقته والطريقة التي يستنهض بها على الفور الدعم الجماعي ويوحد العقول والمجتمعات بما فيها المجتمعات الرقمية. </p>
<p>"بهجة الحياة" هي خيار يبدء بالانتباه والاهتمام الذي يغمر به المرء عالمه الداخلي دون الشعور بالحرج من ذلك. وتعبر مجموعة (My Happy Hearts) عن هذه الطريقة من حب الذات بأسلوب لطيف ورقيق ومفعم بالتفاؤل، لكي يشع النور الكامن في دواخلنا ونساهم بفخر واعتزاز في نثر بذور المحبة في العالم الواسع. </p>
<p><strong>مقتنيات جذّابة</strong></p>
<p>تضم مجموعة (My Happy Hearts) عقوداً وأساور سلسلة وخواتم وأقراط يعتمد تصميمها جميعاً على مبدء احتواء قلب واحد مصنوع من عرق اللؤلؤ أو العقيق الأحمر أو مرصّع بالألماس، وذلك سواء أكانت هذه المجوهرات مصنوعة من الذهب الأخلاقي الأبيض أو الوردي عيار 18 قيراط. في حين تتوافر أيضاً خواتم وأقراط المجموعة مع ألماسة متراقصة. </p>
<p>يمثل كل من: القلب، والألماسة المتراقصة، والتطعيم بالأحجار، رموز أيقونية لدار شوبارد تقدم بحضورها عروضاً مفعمة بالقوة والحيوية. ويستحضر العقيق الأحمر مجالاً رمزياً مشحوناً بطاقة التوهج والشغف، بينما يلف عرق اللؤلؤ الحريري بلونه الأبيض القزحيّ الصافي الروح بسكينة غامرة. ولأن القلب رمز أساسي من رموز الدار، أعادت الدار إصداره من خلال التقاط جوهره الفريد فقدمته بتصميم مصغّر ضمن مجموعة (My Happy Hearts)، بينما حافظت على التناغم المثالي لشكله ومنحنياته، وذلك ضمن رؤية تسر الأعين وتقدم رسالة مليئة بالسلام والطمأنينة، فتجلى في قوام منحوت وممتلئ يفيض بالرقة والسكينة، ويفسح المجال أمام خيارات إبداعية لا حصر لها فيما يتعلق بالطريقة التي يمكن بها ارتداء وتنسيق مجوهرات المجموعة المتنوعة؛ سواء منفردة أو مجتمعة، فالأمر متعلق بمزاجك أو موقفك أو رغبتك في التعبير عن فكرة تجول في خاطرك من خلال المجوهرات.</p>
<p>يمكنك اقتناء الأقراط منفردة لتحظي بالمزيد من الحرية والإبداع، حيث يمكنك ارتداؤها بمفردها أو مع مجموعة من الأقراط الأخرى في أذن واحدة أو بأسلوب غير متناظر. وسواء مع الأحذية الرياضية أو الكعوب العالية، وفي المكتب أو على الشاطئ، يسهل تنسيق مجوهرات (My Happy Hearts) مع أي إطلالة، لترافق أسلوب الحياة في كل الموقف، وتتيح لك شخص إمكانية ابتكار ترتيبها والتحلي بها بأسلوب مبتكر وروح متحررة. فهذه القلوب في جميع حالاتها، سواء مجتمعة بجوار بعضها أو منفردة في تألقها، تشير بطرفها إلى دواخلنا؛ وكأنها تذكرنا على الدوام بالقوة الكامنة في لطفنا ورقّتنا.  </p>

مجموعة مجوهرات (My Happy Hearts) أنا وأناقتي وقلوبي السعيدة

<p> أعلنت هيئة التراث السعودية  اليوم الخميس  اكتشافات جديدة في مواقع أثرية بجزر فرسان الواقعة / 40 كم من مدينة جازان/، وذلك على خلفية أعمال بحث وتنقيب لفريقٍ علمي سعودي فرنسي مشترك بالتعاون مع جامعة باريس الأولى.</p>
<p>وذكرت وكالة الأنباء السعودية ( واس) اليوم أنه نتج عن أعمال البحث والتنقيب  اكتشاف عدد من الظواهر المعمارية، وقطع أثرية تعود إلى القرنين الثاني والثالث الميلاديين، وذلك ضمن جهود الهيئة العلمية في مجال المسح والتنقيب عن المواقع التراثية بالمملكة، وصونها والاستفادة منها كموردٍ ثقافي واقتصادي.</p>
<p>وبحسب الوكالة ، كشفت أعمال الفريق العلمي، عن جود قطعٍ نادرة من ضمنها درع روماني مطوي مصنوع من سبائك النحاس، وآخر من نوع "لوريكا سكواماتا" الذي يعد الأكثر استخداماً في الفترة الرومانية من القرن الأول إلى الثالث الميلادي، ويمثّل أكثر القطع النادرة التي تمكّن الفريق من إيجادها، إلى جانب اكتشاف نقش من العقيق لشخصية رومانية شهيرة في تاريخ الإمبراطورية الرومانية الشرقية "جينوس"، بالإضافة إلى العثور على رأس تمثال حجري صغير.</p>
<p>وأشارت الوكالة إلى أن فريقاً سعودياً فرنسياً كان قد قام برحلات استطلاعية واستكشافية في جزيرة فرسان عام 2005م، والتي حددت المواقع ذات الدلالات الأثرية؛ لتبدأ أعمال المسح في الجزيرة عام 2011م، وقادت الاكتشافات السابقة التي تمت خلال الفترة 2011 - 2020 إلى العديد من الاكتشافات المعمارية والأثرية؛ والتي أشارت إلى أن هذه المواقع يعود تاريخها تقريباً إلى 1400 قبل الميلاد.</p>
<p>وأسهمت هذه الأعمال في مواقع "جزر فرسان" في تحقيق العديد من الكشوفات الأثرية، وأظهرت مواقع ذات أهمية؛ لتقدم إضاءات مهمة عن الدور الحضاري للموانيء التاريخية في جنوب المملكة ودورها في السيطرة على تجارة البحر الأحمر، وخطوط النقل التجاري البحري قديماً.</p>
<p>وتؤكّد هذه الاكتشافات الأثرية العمق الحضاري الذي تتمتع به "جزر فرسان"، وأهمية المملكة وموقعها الإستراتيجي كونها مركزاً للحضارات المختلفة، حيث تواصل هيئة التراث جهودها الحثيثة لإدارة مكونات التراث الثقافي وحماية وصون المواقع الثقافية، والاستفادة منها في التنمية المستدامة، من خلال العمل وفق استراتيجيات دقيقة وشراكات واسعة النطاق على المستويين المحلي والدولي.</p>

السعودية تعلن عن اكتشافات أثرية تعود للقرنين الثاني والثالث الميلاديين

<p>لا يعرفها الكثير من الناس، رغم مساحتها الكبيرة، تقع جنوب الصحراء الكبرى، ضمن الجزء الجنوبي من القارة السمراء، تدعى «بوتسوانا»، استطاعت على مر السنوات، أن ترتقي عالياً على مؤشر الشفافية، لها اقتصاد يقوم على الألماس، الذي لعب دوراً مهماً في نهضة اقتصادها، حتى باتت أول منتج عالمي له، جناحها في معرض «إكسبو 2020 دبي»، يقع في منطقة التنقل، وهي التي استطاعت أن تشق طريقها نحو كافة المجالات، بعد أن أقامت شراكات ذكية عديدة، مكنتها من فتح أسواق جديدة، ساهمت في تحويل المهارات إلى فرص عمل، حيث تؤمن بوتسوانا، بأنه «عندما تتلاقى العقول الواعية، تلمع الأفكار، وتؤتي ثمارها، والمعدن الخام يصير جواهر».</p>
<p><strong>جواهر</strong></p>
<p>تحت سقف جناح بوتسوانا، ليس الألماس وحده يلمع، فجواهر هذه الدولة كثيرة، كما الأحجار شبه الكريمة، التي تغري العين وتخطفها، حيث الزمرد ينافس الجشمت واللازورد، الذي يقف قبالة العقيق الأحمر، تلك الحجارة، أضحت مجوهرات ناعمة، تزين جيد النساء، بعد أن وقعت تحت بعض الأصابع المهارة، التي تدربت على ذلك منذ نعومتها، واللافت هنا، أن بوتسوانا فتحت عيونها على لمعان الأحجار شبه الكريمة منذ 1970، لتتحول مع مرور الوقت، إلى مصدر رزق للكثير من الحرفيين هناك.</p>
<p>الاهتمام بالألماس والأحجار شبه الكريمة، مثل دعوة لبوتسوانا، لأن توجه أنظارها نحو الشراكات الذكية، للاستفادة من «البذور الثمينة» الغارقة في أرضها، بعضها يتم استخراجه من باطن الأرض، وأخرى موجودة على مرمى البصر، فالأرض هناك غنية بالنحاس والفضة والذهب ورماد الصودا والبوتاس والغرانيت، وحتى اليورانيوم، ما يكشف عن مدى ثراء بوتسوانا.</p>
<p><strong>ثقافة</strong></p>
<p>بوتسوانا لم تغرق في البحث عن الألماس، وغضت الطرف عن الثقافة والفنون، فهي متأصلة في بنية المجتمع، الذي عرف منذ البدايات، تقنيات الرسم على بيض النعام، وأجاد فن النحت على الخشب، وتحويل الأسلاك إلى منحوتات لافتة، كل تلك الفنون، تكتشفها وأنت تتجول في أروقة الجناح، حيث تعانق منحوتة ماريبو الخشبية، التي أبدعها الفنان غوسيفو موتلوغيلوا، قرينتها التي أبدعها الفنان جاه سيد خومويام فاتشوان، الذي ابتكر من الأسلاك منحوتة السيدة التي تتوسد آلتها الموسيقية، فيما تقف منحوتة «اصطياد الصياد»، التي صنعها الفنان ئنتولو، من عظام الحيوانات القديمة.</p>
<p> </p>

بوتسوانا بذور ثمينة وفنون تغازل العين

target3814595505002833524.jpg

<p>كشف علماء آثار جنوبي إمارة دبي على أدلة تثبت وجود مبدأ إعادة التدوير للأفضل قبل 3000 عام مضى. وعثر علماء آثار بولنديون على أغراض "معاد تدويرها للأفضل" في موقع ساروق الحديد الأثري الشهير، الواقع بالقرب من الطرف الشمالي لصحراء الربع الخالي. الأدوات التي تمّ اكتشافها، وفقاً لموقع "إينشنت أوريجينز" الإيرلندي تعود إلى العصر الحديدي الممتد قبل 3000 عام، وتُظهر مركزاً للتعدين عمد سكان ذلك الزمن من خلاله إلى إعادة تشكيل القطع السيراميك المكسورة بدل التخلص منها، فكانوا "الروّاد الأوائل في الحفاظ على البيئة" ومثالاً صادقاً للاستدامة. </p>
<p>وتعتبر ساروق الحديد مركز تعدين صناعي عتيق متخصص في صهر النحاس، وإن الطبقات السميكة المتعددة من ركام المعدن الأسود تؤكد للعلماء بأن قاعدة الإنتاج تلك دامت حتى فترة ما قبل الإسلام، في العام 300 ب. م. وقد أصبح هذا المجتمع الصحراوي، الذي كان يوماً ينبض بالحياة مغطىً بكثبان من الرمال </p>
<p>وتكشّف الموقع، حيث بدأ علماء الآثار التنقيب فيه منذ العام 2002، عن كمٍّ هائل من أدوات يعود عمرها لـ 300 عام مصنوعة من البرونز والنحاس والحديد والذهب والفضة. وتؤشر اكتشافات الموقع على وجود واحة أو مجمّع واحات وأعداد وفيرة من الأشجار وربما بحيرات في بيئة كانت تنعم بفترة من الازدهار والسلام نسبياً.</p>
<p><img alt="الصورة : " src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/01/14/3752020.jpg"/></p>
<p>وأسفرت أعمال تنقيب حديثة عن عثور علماء الآثار البولنديين على 2600 قطعة معدنية  تضم أسلحة وأدوات زينة ومجوهرات إضافةً لأدوات تحمل دلالةً رمزية أو سحرية كتماثيل الأفاعي، بحسب الدكتورة ينتز. ويعتقد أن غالبية تلك القطع قد صنعت قبل 3000 عام، إلا أن الباحثين يعلمون اليوم بأن أعمال التنقيب والصهر كانت تتم في الموقع قبل ألف سنة مما يعتقد. </p>
<p>وأشارت الدكتورة ينتز في حديث صحفي إلى أن الأوعية السيراميكية المكسورة لم تكن ترمى بل يتم التعديل عليها لتغدو أدوات مفيدة، الأمر الذي يعدّ التفسير الوحيد الذي يبرر مواقع أفران إنتاج المعادن في منطقة تشكل اليوم صحراء لا متناهية. وقد أعرب علماء الآثار البولنديون عن دهشتهم للعثور على آثار من العصر الحديدي تعادل فكرة إعادة التدوير للأفضل، بما يعني أنه قبل 3000 عام، كان السكان يلجؤون إلى إعادة تدوير الأشياء بدلاً من رميها. </p>
<p>وفي حين أعربت الدكتورة ينتز عن رضاها التام عن نتائج الموسم الأول من التنقيب، أكدت وجود العديد من الأسرار التي تنتظر نفض الغبار عنها. وبالرغم من أن أعمال التنقيب الدقيقة قد غطّت مساحة 300 متر مربع، فإن العمل في ساروق الحديد اتسم بعدد من الصعوبات نظراً للحاجة الدائمة "للتصدي للكثبان والانزلاقات الرملية الصحراوية المتغيرة على الدوام."</p>
<p>ولم تكن التحديات البيئية لساروق الحديد لتكون مختلفة أيام ازدهارها، ولا بدّ أن العمّال كانت ترهقهم مسألة الأخذ بالحسبان الظروف المناخية القاسية، كثيرة التغيرات، تماماً كما الكيميائيين الذين كانوا بحاجة لدرجات حرارة دقيقة للتحكم بكثافة الأمزجة على النحو الأمثل. </p>
<p><img alt="الصورة : " src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/01/14/3752019.jpg"/></p>
<p>وعلى نحو لا يقل أهميةً عن الكنوز المعدنية المكتشفة، تمّ العثور على 53 ختماً من الطين يمثل المجموعة الأضخم من أختام العصر الحديدي في المنطقة. وتتميّز الأختام برموز آلهة دلمونية، وتصاميم أخرى تشمل أشكال حيوانات وهلال وهرم ونجمة، الأمر الذي يبيّن وجود صلات مع بلاد الرافدين، والمنطقة الهندو إيرانية، ومصر. وفي العام 2017، أشارت جامعة "نيو إنغلاند" الأسترالية في دراسة بحثية نشرتها ندوة الدراسات العربية، بعنوان ساروق الحديد مشروع بحث في الآثار، إلى أن وجود مجموعة أخرى من الأختام والفخاريات تشير لروابط بين الموقع والسومريين في بلاد الرافدين، في حين تؤشر أحجار العقيق الأحمر على روابط مع وادي السند. </p>
<p>وتبنت العلاقات الدولية الممتدة لساروق الحديد حين أطلقت جامعة "نيو إنغلاند" برنامج تنقيب ميداني للموقع حيث تمّ إيجاد أدوات خشبية محفورة تعود لأوائل العصر الحديدي مصنوعة من أخشاب محلية مثل الأكاسيا والغاف والسدر، إضافةً إلى أخرى مصنوعة من خشب شجر الزيتون والصنوبر، فيما يدلل على علاقات تجارية قديمة مع المشرق. </p>
<p><img alt="الصورة : " src="/albayan/uploads/archives/inline/2020/01/14/3752018.jpg"/></p>
<p>ويضم متحف ساروق الحديد للآثار في قلب حيّ الشندغة اليوم مجموعات مذهلة وشروحات مفصّلة للتاريخ الأثري لكافة الأدوات التي عثر عليها. ويتميّز بشكل أساسي بالبساطة التي تطبع الغرف المصنفة بحسب المجموعات الموزعة على الأدوات المعدنية، وعظام الحيوانات، ورموز الأفاعي، والحليّ، التي تخبر عن قصة حضارة مفقودة من عمّال التعدين في صحراء حارقة.</p>

موقع إيرلندي: ساروق الحديد مثال تاريخي عن الاستدامة

كشف علماء آثار جنوبي إمارة دبي على أدلة تثبت وجود مبدأ إعادة التدوير للأفضل قبل 3000 عام مضى. وعثر علماء آثار بولنديون على أغراض "معاد تدويرها للأفضل" في موقع ساروق الحديد الأثري الشهير

<p>عثر، أخيراً، على مدينة مدفونة في إثيوبيا كانت مأهولة قبل 1400 عام، وشكلت جزءاً من إمبراطورية قديمة، تسمى «أكسوم»، هيمنت على معظم شرق أفريقيا على مدى قرون، وكانت تتبادل المنتجات مع الامبراطورية الرومانية.</p>
<p>وأفاد موقع «ديلي ميل» أن مدينة «بيتا ساماتي» سبقت صعود إمبراطورية «أكسوم» بعدة قرون، تلك الإمبراطورية التي امتدت من 80 قبل الميلاد وصولاً إلى 825 ميلادي.</p>
<p>واسم «بيتا ساماتي» يعني «منزل الجمهور» باللغة التيغرينية (اللغة القومية والرسمية في إريتريا). وتعتبر المستوطنة الوحيدة في تلك الإمبراطورية التي عثر عليها، حيث اكشتفت مبانٍ عدة، وكنسية، وعدد من المواد، منها خاتم مصنوع من سبائك النحاس ومغطى بورق الذهب، يتوسطه حجر أحمر من العقيق، ومحفور عليه صورة رأس ثور فوق إكليل.</p>
<p>وقالت الدكتورة لوانا دوميترو من جامعة جون هوبكنز، التي عملت على المشروع: كانت «بيتا ساماتي» مستوطنة مكتظة بالسكان مع مبانٍ للسكن وممارسة الشعائر الدينية. تم هجرانها في عام 650 ميلادي، مع انهيار تلك الإمبراطورية الغامضة بالكامل في أقل من قرنين من الزمن.</p>
<p><strong>أهم حضارة</strong></p>
<p>وينقل موقع «نيو ساينتست» عن معد الدراسة الأستاذ المساعد في علم الآثار في الجامعة، مايكل هارور، قوله: «هذه واحدة من أهم الحضارات القديمة، لكن العالم لا يعلم بشأنها»، مضيفاً: «باستثناء مصر والسودان، تعتبر هذه أقدم مجتمع معقد أو حضارة كبرى في أفريقيا».</p>
<p>ولا أحد يدرك كيف تطورت حضارة أكسوم، فقد سبقها مجتمع غير معروف «ما قبل أكسوم». ويؤكد هارور أن «عمليات التنقيب في بيتا ساماتي تساعد في ملء ثغرات مهمة في فهم العلماء لتطور تلك الحضارة».</p>
<p>ويعتقد علماء الآثار أن الحضارة الأقدم لأكسوم كانت في منطقة في شمال إثيوبيا الحديثة المعروفة بـ«يحا» التي تضم أقدم عمارة وكتابات في أفريقيا جنوب الصحراء. وكشف الكربون المشع في مدينة بيتا ساماتي عن أن المدينة تعود إلى الفترة ما بين 771 قبل الميلاد و645 ميلادي، وهذا يعني أن بيتا ساماتي لم تُهجر مع صعود حضارة أكسوم، كما كان يعتقد.</p>
<p>يقول هارور: «بيتا ساماتي كانت مركزاً إدارياً مهماً يقع على الممر التجاري الذي يربط عاصمة أكسوم بالبحر الأحمر وما وراءه». تم احتلالها أولا من مجتمع «ما قبل اكسوم» حوالي 750 قبل الميلاد، ولأكثر من ألف عام كانت مركزاً إقليميا مهماً.</p>
<p><strong>قوى رائدة</strong></p>
<p>وكانت امبراطورية أكسوم تصعد وقد تحولت إلى الديانة المسيحية منتصف القرن الرابع، وبقيت حتى صعود الإسلام في الجزيرة العربية، حسبما أفاد هارور. وامتدت وصولاً إلى الجزيرة العربية وكانت واحدة من القوى الرائدة في عصرها، إلى جانب روما وفارس والصين، حيث بعض من مدينة العاصمة القديمة التي تدعى «أكسوم» أيضاً، لا يزال قائماً مع مسلات تشير إلى وجودها.</p>

اكتشاف مدينة إثيوبية أثرية هيمنت على شرق أفريقيا

target49248365437850992.jpg

عثر، أخيراً، على مدينة مدفونة في إثيوبيا كانت مأهولة قبل 1400 عام، وشكلت جزءاً من إمبراطورية قديمة، تسمى «أكسوم»، إذ هيمنت على معظم شرق أفريقيا على مدى قرون، وكانت تتبادل المنتجات مع الامبراطورية الرومانية.

<p>تنتج قاعدة الزراعة بقرية تشانغ جياوان بمقاطعة قانسو الصينية، والتي تبلغ مساحتها 4600 مو (ما يعادل نحو 307 هكتار)، ثمار الحضض الصيني الناضجة، التي تشبه حبات من العقيق الأحمر الجميلة التي تزين الأغصان، بينما يقوم المزارعون بقطف الثمار وتجفيفها تحت الأشعة الشمسية، حسب (CGTN).</p>
<p><img alt="" src="https://pbs.twimg.com/media/DkWIYRDXgAA6toj.jpg"/></p>
<p><img alt="" src="https://pbs.twimg.com/media/DkWIYLbW4AU0EDw.jpg"/></p>
<p><img alt="" src="https://pbs.twimg.com/media/DkWIYNRXsAMJY19.jpg"/></p>

ثمار صينية تشبه العقيق

<p>بداية، علينا أن نشير إلى أن معظم مكتشفات «ساروق الحديد» في دبي متنوعة وشديدة الجاذبية حتى في غموضها، خاصة مع تلك المباخر العالية، والخلخال المحتمل أن يكون للجمال، والأصداف الصغيرة المرسوم على حدباتها رمز الشمس المعبودة بسطوعها وخطوطها، والتي بدت عالية في مهارتها الفنية، ومروراً بالأختام وقلائد العقيق الأحمر والأبيض، ورؤوس الفؤوس والسهام..</p>
<p>مع خناجر برونزية، وسبائك ذهبية بعد تحويلها إلى مشغولات يدوية.. والخاصة بالتزين، مع فخاريات مميزة وجرار عليها صور الأفاعي الرامزة إلى الأمن والحفظ والتجدد، إلى غير ذلك من القطع اليومية التي تعود إلى العصر الحجري، ولكن ما لفت نظري بين كل تلك المكتشفات، كثرة الأسلحة المتمثلة في السيوف، وبالأخص مقابضها البرونزية التي نحتت بعناية على هيئة أسد متوثب.</p>
<h4>صفات</h4>
<p>تمتاز قبضات السيوف المكتشفة في «ساروق الحديد» في أشكالها، بمنحوتات متشابهة لأسد برونزي متوثب في لحظاته الخالدة التي يكون فيها طائراً ومتوثباً في آن، أي في لحظة الارتماء وهو ينقض على فريسته، لتصبح تلك القفزة مثبتة عند أغلب نحاتي الحضارات الأولى لما في هذه المرحلة النادرة من أهمية أثناء الهجوم، فهي لحظات تتكثف فيها معاني النهوض والقوة والتمكن.</p>
<p>وكأنها أُمنية لمالك السيف أن يتصف بها ويرتقي بصفات هذا الحيوان الملك الذي مَلكَ القوة العضلية والجسدية الهائلة، مع الهيبة في صفاته الأخرى، مثل العفة، لكونه صياداً يأبى أكل الجيف والحيوانات النافقة، وما به من رحمة لأنه لا يعذب فريسته، وأيضاً هيبة، بمظهره الوقور وقوامه الممشوق وأنيابه، وصفة النبل لدوره الأسري السامي، وتربيته صغاره واهتمامه بزوجته، وأخيراً قيادة وحكمة... إلى آخر الصفات التي يتمنى الإنسان أن يتصف بها.</p>
<h4>ذروة القفزة</h4>
<p>ولأن الأسد يقتل بيده العارية الخالية من أي سلاح، تم نحته على مقابض السيوف المكتشفة في «ساروق الحديد» تحديداً أثناء وثبته الأبدية تلك، وهو ينقض على فريسته، والأجمل هو نحت الخصر الطويل نحيلاً جداً ليمنحه رشاقة فائقة، تعبيراً عن لحظات استثنائية تصبح فيها عضلاته مترابطة، للدلالة على ذروة القفزة كالسهم الطائر التماساً للصيد، هذا التصميم الجسدي الفريد للأسد الملك وبخصره النحيل، ارتقى به النحات في أن يصبح مقبضاً لليد.</p>
<h4>منجم</h4>
<p>ولأن السيوف في الحضارات الأولى هي من أهم صناعاتها الدفاعية، فإن صانعيها وبعد أن يقومون بتسنين الشفرة الحادة، يأتون بالتفنن في مقبضها، سعياً إلى أن يكون عنواناً لصاحبه، وبالتالي اتضحت مدى تصاميمها المدروسة على هذا الحديد الشائع في ذلك الوقت، وقد وجد المنقبون الكثير من تلك السيوف التي يميل التخمين حول المكان في أن يكون منجماً لا سكناً، بعد اكتشاف الأدوات التي تؤكد بأنه مصنع للسلاح ولأدوات أخرى.</p>
<h4>نحت الزئير</h4>
<p>بلا شك، إن الأسود رمز اتخذه البشر منذ آلاف السنين، حيث نلاحظ أنها تظهر في جميع الحضارات والثقافات، من آسيا وأفريقيا وأوروبا، لذا تم تمثيلها ونحتها وبأجمل حلة في أدوات الحياة المختلفة لكل حضارة، وبأجمل حلة وخاصة أثناء زئيرها، لتبيان الفك وأنيابه الحادة، أو إبراز مهارة الوثبة ليتضح لنا استراتيجيات الأسد ومهاراته، فتصبح الأسود في الحضارات المختلفة إلهاماً للقوة، ورمزاً من الرموز الثقافية الشعبية، حتى تجلت مع الوقت قوة دور الأسد في السحر، لارتباطه بالآلهة الوسيطة في عملية الهويات والعشائر، ليمضي هذا الليث إلى معان أخرى ومختلفة.</p>
<h4>مقابض داعمة</h4>
<p>نعود لتلك السيوف المكتشفة في دبي والعائدة إلى الألف الأول قبل الميلاد، برؤوس الأسود التي بنت تصورات عدة لدى الباحثين الآثاريين، خاصة في أن الأفراد في تلك المنطقة الساحلية والصحراوية لا علاقة لهم بالأسود، أو في أنهم لم يتواصلوا مباشرة مع الأسد كما هو مع الثور والماعز والغزال...</p>
<p>لكن بقيت النصوص العربية وغير العربية في الجزيرة العربية إجمالاً، من مفردات إبداعية وشعر تؤكد العلاقة بينهما ومنذ الأجيال العربية القديمة، أي قبل ظهور الإسلام والمسيحية، في أنها علاقة خلقت خصائص واقعية في الصحارى الممتدة، بقوة الأسود التي دعمت روح العربي وبأسه ونبله وحكمته، ليجسد العرب الأسود، نحتاً ورسماً، في أدوات دفاعهم، من خلال رؤوس المقابض تلك، كحالة مساندة لصاحبها لما فيها من سمات وفضائل.</p>
<p><img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/01/22/3166187.jpg"/></p>
<h4>من أسماء الأسد عند العرب</h4>
<p>حرص العرب على تسمية أبنائهم بأسماء الحيوانات القوية واللطيفة والمستأنسة التي تعيش حولهم أو سمعوا عن صفاتها الرفيعة، كالفهد والنمر للذكور، وغزالة وظبية وحمامة للإناث... لكن الأسد أخذ المساحة الأكبر في أسمائهم لما له من آفاق فاقت القوة والمعنى في صفاته، لأنه بقي من الظواهر النادرة في أن يجمع بين القوة والصيد وصفة الرحمة والنبل، فكان من تلك الأسماء: باسل، حمزة، خطار، فارس، عروة، صعب، عوف، هِزَبر، فادي، ضابط، هزاع، جهبذ، قشعم، مرتد، رهيب، عِترس، حيدر، راهب، ساري، صياد، صارم، ضفاض.</p>
<p>نحَّام، هجَّام، ناهد، غيّار، جَسَّاس، أبو حفص، أخنس، عفرين، غضنفر، جروان، صاد، ليث، نهد، أبو فراس، أبو الحارث، سبع، شجاع، ضرغام، فرناس، همّام، شرس، رابض، ضرغامة، جيفر، دواس، داهي، خزرج، لابِدْ، مرهوب، ورد، أشهب، أغلب، شبل، عباس، عَمُوس، أسامة، هصور، أدلم، أخنس، أَلْيَس، فرفار، مُهْرِعْ، همهام، رَاصِدْ، عَزَّامْ، فَرهُود، قشعم، مُوَهْوِه، أسْحَر، سَنْدَرِيّ، نهامة، أصبح، بَسُول، شَرِسْ.</p>
<p>قَلوبْ، مُصامِص، هادي.. إلى الكثير من الأسماء التي تصل إلى 351 اسماً في اللغة العربية، وهذا لا يعني سوى أهمية الأسود لدى العربي بصفاتها المتميزة التي تطرقنا لها بعد أن عاش في زمن الحروب والظروف الصعبة والمختلفة للعالم القديم، كي يأخذ الأبناء من صفاتها.</p>
<h4>7</h4>
<p>أثناء هجوم الأسد على فريسته، فإنه يستخدم ما لا يقل عن سبع عضلات موجودة في الرقبة والأكف ليوظف كل طاقته أثناء الهجوم.</p>
<h4>2002</h4>
<p>في هذا العام تم اكتشاف مركز من المراكز الرئيسية لصهر النحاس وتصنيع الأدوات والأسلحة، يعود للعصر الحديدي، في موقع بدبي يسمى الآن بـ«ساروق الحديد».</p>
<h4>20</h4>
<p>ينام الأسد مدة عشرين ساعة يومياً، وكأنه حيوان كسول، لكنه في الحقيقة يوفر الراحة المطلقة لعضلات جسده، لأنها عضلات تعمل بأقصى حد أثناء الصيد.</p>
<p><img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/01/22/3165770.jpg"/></p>
<h4>قصة دانيال ووكر الأسُود</h4>
<p>وفقاً للرواية التوراتية، فإن النبي دانيال، قد وقع في الأسر في بابل، وهو كان متميزاً بالتقوى والإيمان والصلاح والحكمة، ومشهوراً بقوة صلاته وفاعليتها، وكان شاباً حينها بعد أن خدم في البلاط الملكي، لكنه فسر حلماً لنبوخذ نصر، لم يستطع أحد تفسيره في كل بابل من مستشاريه وغيرهم، ليمنحه مكافأة بأن نصبه حاكماً على بابل.</p>
<p>لكن الأسر البابلي فيما بعد قد وضعه أمام وكر من الأسود، لتحرسه بدلاً من أن تفترسه، فكان الإعجاز للنبي دانيال مع الأسود كما كان للنبي يونس مع الحوت.. والقصص الأخرى المشابهة لكثير من الأنبياء غيره.</p>
<p><img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/01/22/3166189.jpg"/></p>
<h4>قطة نوبية</h4>
<p>«تفنوت» هي في الديانة والمعتقدات الفرعونية، إلهة وليست إلهاً، سماها البعض بالقطة النوبية..وأنها رمز للحقيقة كونها تمثل النار بوضوحها، ولـ«تفنوت» أخ هو «شو» إله الهواء والحياة، وكلاهما: هو وأخته، يأخذان هيئة الأسد واللبوة، وبالتالي يقومان كإخوة بمهام رفع الشمس إلى السماء.</p>
<p>كما أتى بالميثولوجيا المصرية قديماً والخاصة بالآلهة، المكتوبة كنصوص عائدة للمملكة المصرية القديمة قبل 2700 عام، فهذه الرموز أتت بعد دراسات فلكية دقيقة، لذا بقي برج الأسد السماوي حسب علم الفلك إلى اليوم في رمزه الشمس، وكما هو.</p>
<p><img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/01/22/3166190.jpg"/></p>
<h4>بسالة العرب في جلب حليب الأسد</h4>
<p>مرجح أنه كانت تعيش الأسود في جزيرة العرب وفي صحاريها وبراريها الممتدة، والتي تبدو بمساحة قارة، كما تعيش في الغابات، ولا يمكن للأقوال التي ذكرت بأن هذا الحيوان لا وجود له في جزيرة العرب، أن تكون صحيحة.</p>
<p>فإن عدنا إلى تاريخ العرب القديم، نجد كيف يحتل الأسد في منحوتاتهم المكانة الكبرى، وكيف كانت زاخرة جدرانهم بهذه الرسومات، خاصة أن بعض الفرسان العرب الأشداء ولتأكيد فروسيتهم، كانوا يغامرون بجلبهم حليب الأسد من تلك الأمكنة الخاصة في وديان وصحارى جزيرة العرب، إذ يجاهد ويعارك واحدهم ليثبت فروسيته التي كانت المطلب الأساسي لرجال العرب.</p>

الأسلحة الأولى مُتوثبة

نحت زئير الأسد في مقابض سيوف «ساروق الحديد»

<p>زجاجة مياه تبدو للوهلة الأولى قطعة فنية فريدة من نوعها، ويكمن سحرها في المياة العذبة التي توضع في وعاء خلاب مع الأحجار الكريمة التي تظهر داخله، ليستمتع الذواقة بتجربة شرب ممتعة للغاية ببعد جديد حيث يلتقي الفن بالأناقة، ومن هذا الإبداع والجمال ولدت فكرة زجاجة مياه «فيتاغول» بتصميم انسيابي ليس له مثيل.</p>
<p>حيث إن الفتحة العلوية للزجاجة ذات حجم أكبر مما يجعل تنظيفها أسهل، وتستطيع قوارير مياه تخزين الأحجار الكريمة والمصنعة يدوياً استيعاب غالونين من الماء، فهي أكثر من مجرد زينة للمياه، فزجاجة الأحجار الكريمة تبدو وكأنها تطفو بخفة داخل العبوة الزجاجية مع بقائها متصلة بإحكام بغطاء العبوة، وفرصة أن تنكسر الزجاجة ضئيلة للغاية.</p>
<p>أما الجزء السفلي من الزجاجة حيث توضع الأحجار فيمكن تغييره وتبديله، وقد عرض هذا المنتج الفريد من نوعه مؤخرا في معرض «بيوتي ورلد» الشرق الأوسط 2017 بدبي، حيث لفت أنظار جمهور المعرض.</p>
<p>توليفة  وصرح دانيل إيسن، الرئيس التنفيذي في «فيتاغول» الألمانية: إن التوليفة الفريدة من الأحجار الكريمة تم انتقاؤها بعناية، ومتوفرة حصرياً في 9 أنواع: الماس وهو الصديق المقرب لعشاق المياه وأفضل قطعة من الحلي يمكن أن تزين مياه الشرب.</p>
<p>ويبلغ سعر الزجاجة 630 درهماً إماراتياً، أما الأحجار الكريمة فمن بينها حجر الكوارتز المتألق، حجر الأماتيست، العقيق الأبيض، حجر الزبرجد، الكوارتز الوردي، حجر الجاسبر الأحمر، العقيق الأزرق.</p>
<p>ويعكس كل حجر خصائصه الفريدة التي تسهم في تعزيز نضارة وجمال البشرة والجسم، ويبلغ سعر الزجاجة حسب نوع الحجر الموجود بها، من سعر 155 وحتى 360 درهماً إماراتياً، لافتاً إلى أن أهل المنطقة مهتمون جداً بمنتجات الطبيعة، حيث إن هذه الزجاجات تعد اسبا متنقلة، فالمياه المعززة والعذبة داخلها كمياه النبع طعمها يتميز بخليط نادر خفيف ومتجانس.</p>

زجاجة مياه  مصممة بالأحجار الكريمة في دبي

target6069255526451695306.jpg

<p>لم يخطر ببالنا يوماً أن تكون ثمة قلائد من العقيق الأحمر، تلك الفريدة في نوعها وجمالها، مدفونة في المدافن الأثرية المكتشفة في المواقع في دولة الإمارات، مثل: ساروق الحديد في دبي، منطقة الدور الأثرية في أم القيوين، مليحة وجبل بحيص في الشارقة، وفي تل الأبرق بالهيلي ومواقع الرميلة في مدينة العين، وأيضاً في مدينة دبا التاريخية وغيرها، ليتبين لي أن معظم أحجار العقيق، ومنها تحديداً التي في القلائد، كانت تتزين بها النساء حتى بعد الموت في مدافنهن، ولعل الغريب أيضاً أنه برغم مرور آلاف السنين، قاومت هذه الأحجار الكريمة تلك الفترة الطويلة حتى تم عزلها عن التراب بعد التنقيبات، فبان وهج أحجار العقيق بأحجامها المتفاوتة وأشكالها المتباينة.</p>
<p>بعضها يشتعل في حُمرة لونها الشفاف وعروقها المائية المضيئة، لتأخذني الفكرة إلى مدى تأثير هذه الأحجار في جسد الإنسان وروحه ومشاعره، وقدرتها على الصبر والبقاء منذ تلك القرون إلى يومنا هذا.</p>
<p><strong>عالمية العقيق</strong></p>
<p>لا شك في أن العقيق حجرٌ يمتد وجوده إلى كل أوطان العالم كافة، بأشكاله وألوانه المختلفة، والشاهد أن كل موطن اختلف في عطائه بشأن حجر العقيق وتكوينه الأصيل، لكنه، في كل الحالات، بقي الأكثر حضوراً واستخداماً بين الأحجار الأخرى منذ العصر البرونزي وإلى يومنا هذا.</p>
<p>وقد اشتهرت اليمن بها عند العرب، وكذلك منطقة سواحل البحر المتوسط، خاصة في جانب تكوينها الجميل الذي دخلته معادن شتى، وإن ذهبنا بعيداً فإن عقيق البرازيل والمكسيك وأستراليا والهند والصين، بألوانه المختلفة، أيضاً جاذب، لكن ما يعنيني هنا هو العقيق الأحمر الذي خرج من قبورنا القديمة وتم قطعه وتشذيبه كفصوص صغيرة رصعت بجانب بعضها البعض لصنع القلائد المتميزة، ناهيك عن الخواتم والأساور والأختام التي هي على هيئة أحجار وحفرت نقشاً.</p>
<p><strong>الأصل والمرجح</strong></p>
<p>اكتُشف بعض عروق العقيق في جبال رأس الخيمة التي ننتظر عنها دراسة بحثية في أنها كانت أرضاً جبلية يُستخرج منها العقيق، أو أننا حيال فكرة استيراده من الخارج وخاصة من الهند الشبيهة أحجارها بأحجارنا المكتشفة، وهي الأقرب والمرجحة، إن لم تكن اليمن. وأما كون ألوان ما لدينا من أحجار العقيق الحمراء المستخرجة متدرجة، فهذا بفعل أنها متغيرة ببطء مع مرور الزمن، في حمرتها، مع الهواء والشمس.</p>
<p><strong>وجوده وتكوينه</strong></p>
<p>ما لاحظته أن معظم قلائد العقيق المستخرجة من مدافن دولة الإمارات بينها فروق زمنية طويلة، لتتفاوت الحقبة بين الألف الخامس قبل الميلاد وبين القرن الثاني الميلادي، ليكون عمر وجود العقيق على أرضنا وفق هذا، ما يقارب الـ7200 سنة، وبرغم مرور كل هذا الزمن، فإن المادة الحجرية للعقيق ذاتها، بقيت واحدة، وكذلك رائحتها الزكية، ونحن نعلم أن معظم أحجار العقيق في بلاد العالم جوفاء إجمالاً، والأجوف قابل أن يتشكل منه الكريستال كما وضح الخبراء، وما دفعني للبحث والتساؤل عن هذا الحجر وما يحمل من معانٍ وحين كان قابعاً في جوف جباله وشقوقه الصخرية، الرغبة الملحة في معرفة كيفية تكوُّن رائحة المسك فيه وهو يتشكل بين طبقات الحجر وخطوطه وعروقه المظلمة قبل إخراجه.</p>
<p><strong>تأثيرات العقيق الأحمر البركاني</strong></p>
<p>يقيناً أن العقيق يتكون عبر الزمن في الجبال البركانية بين صخورها المترسبة بالضغط والحرارة، وأكد الجيولوجيون وجود الجبال البركانية التكوين في صخور جبالنا (أي جبال البحيص ودبا بالشارقة)، حيث كانت لها خصائص كيميائية معينة أشاروا إليها، إذاً نحن حيال هذا العقيق الأحمر المصقول الذي أخرجته لنا الطبيعة من عالمها بأشكاله الموحية للنمو والحركة، والذي خطوطه تبدو شبيهة بجذوع النبات الناعمة. </p>
<p>وطبعاً، يغفل أغلبنا أنها تثير في قلب الرائي الشفاء والراحة، خاصة منها تلك الأنواع التي وجدت في مدافن المواقع الأثرية في الإمارات، من مدافن الهيلي مروراً بساروق الحديد ومليحة وجبل بحيص وانتهاء بمدينة دبا. هذا الملمح الذي يتجلى، لا دراسات حوله، لكن كما نرى فإن العقيق متشابه لدينا، وما علينا سوى البحث والتخمين عن سر حب هذا الإنسان القديم للعقيق.</p>
<p>انطلاقاً من التجارب العديدة وفي شتى أنحاء العالم القديم الذي بات يؤكد شرقه وغربه أن كثافة حجر العقيق أقل من الأحجار الأخرى وبالتالي فإنه يعزز الاستقرار، ليحرص الناس على اقتنائه، وهذا ليس وهماً، فهو حجر كفيلٌ بامتلاكه والتزين به أيضاً لأن ميزة التردد البطيء في داخله تقوم بوقف اجتياح تيارات الهموم لنا ومداعبة المشاعر الحزينة، وأخيراً لسرية ما يقوم به العقيق من تحقيق التوازن بين الطاقة العاطفية والجسدية والفكرية، يذهب بعيداً في معانيه، ليؤكد الخبراء أنه يوازن بين القوى الإيجابية والقوى السلبية في الكون كله، لكونه يتطور باستمرار ولا ييأس في عطائه، إذاً هو حجر حي في خلاياه، ينبض لمرتديه ومتزينه، فتكرس فيه طاقته الحسية المؤثرة.</p>
<p>وقد حاز العقيق شعبية كبيرة في العالم القديم ليمتد في مفاهيمه إلى العالم الحديث، فالحجر ليس جميلاً فحسب، بل يقيناً أنه ليس بأصم، وكل تلك التفاعلات القادمة هي من جبال بركانية انبثقت هنا.</p>
<p><strong>تمائم الأمان</strong></p>
<p>استخدم الإنسان العقيق تميمة أمان يعلّقها في صدره طلباً للأمان علّها تعزز الاستقرار لديه والثقة بنفسه والشعور بالأمان، واعتقد الإنسان القديم أن لابسه لا يخاصمه أحد، كما آمن بقدرة هذه التميمة «العقيق» على تقريبه من النفوذ، أو منع تأثيرات السحر عليه، أو جلبه للعجائب. وبمرور الوقت نجد أن كل تلك الاعتقادات والأقوال قد كرست أهمية تأثيرات العقيق ومعناه في استخدامه كختم، لعلمه أن العقيق حجر بمقاييسه النبيلة والأصيلة وهو معطاء بلا شك.</p>
<p>وبين استخدام العقيق كزينة أو تميمة، فالمؤكد أن تلك المرأة النائمة في قبرها التي عثر عليها أثناء التنقيبات في الشارقة، وهي مرتدية مجوهراتها الكاملة من التمائم والأحجار الكريمة، لترقد بها آلاف السنين، تدل فيما تدل على أن تلك المفاهيم والاعتقادات حول قدرات حجر العقيق ومنافعه، راسخة وتبقى حتى بعد الموت، لذا كانت تزينهن حتى وهم أموات لكونها أحجاراً حافظة للأرواح الميتة، وهي تُبعث في العالم الأسفل بتلك العصور.</p>
<p><img alt="" height="399" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4920.jpg" width="456"/></p>
<p><strong>قراءة إيحاءات العقد</strong></p>
<p>معظم القلائد السليمة التي وُجدت في القبور كانت متوازنة في دائرة الخيط أو السلك ومتساوية في فصوصها بين اليمين واليسار من حيث حجم الفص ولونه، حتى تهبط إلى وسط القلادة ومركزها، المتمثل في ذلك الحجر الأكبر أو الأغلى أو الأهم، وهذا ما يفعله مصممو القلائد في عصرنا: التباهي بالقطعة الأهم كي تكون على الصدر، أما إذا تربع حجر العقيق الوحيد في وسط القلادة فإنه وضع لحماية مقتنيه ولابسه عبر دفع السحر بعيداً، بينما الأحجار المتشابهة في تصفيفها، دون أن يتسيد حجر على آخر، فهي للزينة فقط.</p>
<p><img alt="" height="404" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4921.jpg" width="456"/></p>
<p><strong>رمزية أعداد فصوص القلادة</strong></p>
<p>منذ أمد بعيد يشتغل الكثيرون في رمزية الأعداد، ونحن هنا في صدد الحديث عن القلائد، وأعداد أحجارها الكريمة، فلكل رقم معنى ودلالة، ويتمثل ذلك في أن فصوص القلادة المصفوفة والمتشابهة الثلاثة بين فصين مختلفين، ثالوث سماوي يمثل القمر والشمس والزهرة، وهي كواكب مرئية بالعين المجردة. أو أن تكون أعداد فصوص القلادة سبعة، وهو تمام الشيء، كما يعتقد، أو 12 لدلالة الرقم على الكمال الكوني في السنة الواحدة، أو الرقم 30 في عدده الشهري الشمسي، أو 27، وهي شهور القمر المضيئة، وإلى آخر تلك الأرقام المفسرة.</p>
<p><img alt="" height="393" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4922.jpg" width="456"/></p>
<p><strong>أقوال عن العقيق </strong></p>
<p>العقيق، هذا الحجر الكريم الأحمر، قال عنه الجاحظ: «رائحته أقرب لرائحة المسك». أما أرسطو فقال: «أجود أنواع العقيق ما اشتدت حمرته وصفا لونه». كما صنف أرسطو أحجار العقيق من حيث ألوانها وجودتها ورداءتها ليعطي للأزرق والأسود الرداءة، في حين أن من أهم ألوان العقيق فاعلية هو اللون الأسود ذو الشفافية الحمراء إذا ما عرض على ضوء الشمس والمعروف في تسميته بـ«بشفة العبد»، وهو حجر اليمانيين. وعلى ذكرهم، فقد بنى اليماني شداد بن عاد قصره من حجارة تسمى «الجزع»، وهو نوع من أنواع العقيق.</p>
<p><img alt="" height="456" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4923.jpg" width="456"/></p>
<p><strong>حجر الأدباء وعلاقته بالإبداع</strong></p>
<p>قيل الكثير عن حجر العقيق، لكن أن تذهب بعض الأقوال إلى تأثيره في الوعي وقدرته على بث الخيال عند الأدباء، ومساعدتهم على الكتابة التلقائية، فإن كل تلك الأقوال التي يؤكدها البعض، دفعت بالفيلسوف الجمالي الفرنسي روجر كايلوس إلى أن يبحث في موضوع تلك الأحجار وتأثيرها في الوعي المتغير للفرد وأعضائه الجسدية، بهدف البحث عن المعرفة.</p>
<p>أصر الفيلسوف على هذا البحث الذي انتقده الكثير من الأدباء والمعرفيين، معللين أنه يدخل الخرافات في تجاربه غير المدونة بعد الأساطير الأدبية، لكنه دافع عن بحثه العلمي، وأخذ يمضي فيه ويصر عليه لكونه محللاً اجتماعياً للطقوس والمعتقد قبل أن يكون أديباً وفيلسوفاً، وحجته الأخرى أن تلك الأحجار تعمل على التنبؤ بالعين المجردة، ليعرف قدرتها على المساعدة من خلال علم الأنثروبولوجيا، أي علم الإنسان لكن من جوانبه الحيوية والثقافية والاجتماعية.</p>
<p><img alt="" height="413" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c4924.jpg" width="456"/></p>
<p><strong>25</strong></p>
<p>قطعتان من حجر العقيق مشذبتان، وجدتا في مدينة دبا، في قبر غني بالموجودات. وتعودان إلى سنة 25 ق.م عليهما نقش غائر لرجلين بملامح رومانية.</p>
<p><strong>1.2</strong></p>
<p>فص من العقيق الأحمر وُجد في موقع الدور الأثري في أم القيوين، قُطره 1.2 سم. نقشت عليه صورة آلهة تحمل زوادة باستخدام عصا. ويميل لونه إلى الأحمر الغامق.</p>
<p><strong>3000</strong></p>
<p>عثر على عقد من العقيق يعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد في هيلي بمدينة العين، أحجاره كثيرة وصغيرة ومتشابهة إلى حد ما، وأعدادها تصل إلى مئة.</p>

نتائج البحث عن: العقيق الأحمر